– Интересно. Значит в дыру уходит, как и другие?
– Какие «другие»?
– Те, что в лесу водятся. Те, у кого баба Саня была в тереме, когда в лесу заблудилась.
– А, это… Нет, это другие. Но они тоже могут забрать, а могут и помочь. Это кто как договариваться умеет. Но если случайно ты увидел, то скорее пропадёшь. Больше недоброго жди, чем хорошего.
– Они злые?
– Да как и люди! Могут и злыми быть, а могут и добрыми. Но у них там своё, другое.
– А дедушка, что в лесу встречается? В Осиново видели его, на Либежгоре и в других окрестностях. Он кто такой? Это леший или другие?
– Это леший, наверное. Другие редко так по одному появляются. Чаще гурьбой идут. Да и сами по себе они не выходят без нужды, такое тоже редко бывает.
– А по какой нужде они выходят?
– Ну, раз вышли через дыру, то значит звал кто. Или дело какое им поручили.
– А им могут и дело поручить?
– Конечно. Сами они не то чтобы сильно горазды через дыры ходить. Это если кто позвал. Или если случилось что, такое тоже может.
– А почему они на Либежгоре живут?
– Ну, там есть, да, водятся. А могут и в другом ведь месте. Необязательно там.
– А чем это объясняется? Это какие-то особые места?
– Не знаю про это, может, место такое, а может, так вот заведено, и всё тут.
– Вы слышали про людей, которые встречали других в лесу на Либежгоре?
– Конечно. Рассказывали такого много, я знаю.
– А расскажите и мне об этих случаях.
– Вот сын мой Витька, было время, видел их в лесу, жаловался. Говорил, что ходят за ним. Видать, чего-то хотели от него.
– Где это было?
– Да на Либежгоре, всё там же. За грибами ходил, он ещё молодой тогда был. Сказывал: «Только начну собираться и вижу, что стоят неподалёку, возле ёлок прямо, и смотрят». Начнёт он уходить в сторону, а они опять ему кажутся. Стоят между ёлочек и смотрят на него. Видать, хотели что-то.
– Он не боялся их?
– Конечно боялся. Как не будешь бояться? Всё жаловался: «Не хочу туда ходить, мама, они вечно стоят там и смотрят. Я только начну уходить, а они опять стоят рядом. Могут ведь и утащить к себе».
– А зачем они к нему приходили?
– Не знаю, может, наколдовал ему кто так.
– А можно и наколдовать так, чтобы они явились?
– Конечно можно! Вон, осиновские… они хорошо с ними дружбу водили. Могли такое сделать. Могли подослать, чтобы натворили что. А могли и так подослать, чтобы утащили человека к себе. Всякое могли.
– А почему осиновские с ними дружбу водили? Они были какие-то особенные?
– Знали они про это. Знали хорошо. Поэтому и могли так сделать. Также всё одни нойды были.
– Кто?
– Нойды. Это так их называли. Наши-то ведьмы да колдуны какие, а у них нойды были. Только у нас-то их мало было, мало людей было, кто знает что-то. Таких в моё время хорошо, если несколько человек на деревне было. А в Осиново все нойды были. Там вся деревня такая.
– Вот каждый человек был нойдом? Даже те, что и сейчас живы? А их дети и внуки?
– Ну, эти-то мало что знают. Ничего не умеют. А старики их – да. Почти все такие были. Мало кто не знал про это дело. Они сильно колдовать могли. Могли так сделать, что нашим и не расколдовать, сколько ни ходи.
– Значит не все, но большинство? Очень много было нойдов?
– Да, очень много. Очень. Но потом ведь коллективизация была. Многих сюда согнали. Сначала-то их сторонились, мало кто к ним за помощью обращался. А после уже подружились как-то, и всё. А дети их уже ничего не знали и не умели особо. Слышали что-то да, может, только думали, что могут что-то сделать, а ничего не могли.
Протокол № 45. Размышления о чуди
Теорию о том, что подобный мистический фольклор тесно связан с могильниками, считаю почти подтверждённой. Разумеется, у меня нет материальных доказательств для её обоснования и она всё ещё может оказаться ошибочной, если учитывать возможность случайных совпадений или наличия какого-то логического обоснования, которое соединяет эти два фактора, но при этом скрыто от моих глаз. Однако тот факт, что и некоторые археологи использовали подобный моему фольклорный маркер для поиска местоположения курганов и могильников других типов, убеждает меня в обратном.
По всей видимости, эта связь – распространённое явление, и она существует не только в регионе, где лично мне посчастливилось услышать удивительные истории. Проанализировав лишь имеющийся фольклор, уже можно прийти к умозаключению, что в местах, которые люди связывают с появлением потусторонних сил, чаще всего расположены захоронения. Требуется только подтвердить эти маркеры и упоминания личным осмотром данных мест на предмет нахождения там могильных курганов и жальников. Однако сделать это весьма трудно, ведь моё исследование носит любительский характер и нужным набором ресурсов для организации подобных мероприятий я не обладаю. Но, возможно, моих собственных сил и сил единомышленников, которые захотят присоединиться ко мне, вполне хватит.