— Убери мою тарелку, я не буду сегодня есть.
После этого Бихари приводил собак и объявлял: “Вот собаки”, — а Бабаджи Махараджа с любовью говорил: “Это — собаки из Дхамы”.
Многие люди обращались к Бабаджи Махарадже с просьбой дать им духовное посвящение, но он, как правило, отказывался брать их в ученики. Однако он просил их сделать ту или иную работу. Большинство вскоре уходило, не выдержав тяжелой работы, которой он их постоянно занимал. Как-то к нему пришел человек по имени Шри Гаура Хари дас и попросил его дать ему посвящение, но Бабаджи отказался. Тогда Гаура Хари сел перед хижиной парамахамсы и три дня сидел там, не принимая пищи. В конце концов Бабаджи Махараджа смилостивился над ним и дал ему посвящение в Бабаджи.
Как-то раз он сказал профессиональному чтецу, декламировавшему “Бхагаватам”:
— Твое чтение “Бхагаватам” подобно проституции. Те, кто сделал чтение “Бхагаватам” своей профессией, наносят оскорбление Святому Имени, и человек не должен слушать их чтение. Если же кто-то слушает их, он будет деградировать.
Тот человек тотчас же бросил заниматься чтением “Бхагаватам” и вскоре стал великим преданным, живущим простой и скромной жизнью во Вриндаване.
Шрила Джаганнатха дас Бабаджи жил обычно шесть месяцев во Врадже и шесть месяцев в Навадвипа-дхаме. Как рассказывается в Таудия-Вайшнава-дживане”, когда он в возрасте 146 лет готовился отправиться из Радха-кунды в Навадвипу, многие бриджабаси и другие Вайшнавы пришли к нему и спросили, почему он покидает Враджа-дхаму в таком преклонном возрасте. Тогда, исполненный смирения и охваченный трансцендентной скорбью, он сказал им:
— Вы все можете жить во Враджа-дхаме, потому что все вы — чистые Вайшнавы. Я же постоянно наношу оскорбления, поэтому для меня лучше, если я буду жить в Навадвипе. Их милости Шри Шри Гаура-Нитай не принимают во внимание те оскорбления, которые наносит человек, ибо Они явились для того, чтобы дать освобождение всем оскорбителям. Здесь же, во Враджа-дхаме учитываются все оскорбления, которые непременно влекут за собой последствия.
Это было его последнее путешествие в Навадвипа-дхаму. Несколько месяцев спустя, в первый день новолуния месяца пхалгуна, за две недели до годовщины явления Господа Чайтаньи, он присоединился к играм Господа.
Шрила Бхактивинода Тхакур всегда называл Шрилу Бабаджи Махараджу Вайшнава-сарвабхаумой — “главнокомандующим” всех Вайшнавов.
гауравирбхава-бхумес тва нирдешта садж-джана-прийях
Вайшнава-сарвабхаума-шри джаганнатхайя те намах
“Я в глубоком почтении склоняюсь перед Джаганнатхой да-сом Бабаджи, который обнаружил место явления Господа Чайтаньи и которого почитают все Вайшнавы.”
ПРИЛОЖЕНИЯ
Нишиканта Саньял, проф., магистр гуманитарных наук
“Ом Вишнупад Шрила Гаур-кишоре дас”*
Нижеследующий, очерк был написан профессором Саньялом для журнала “Саджджана Тошани”, которым руководил его редактор Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Махараджа. Читателю следует обратить внимание на то, что Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур пожелал, чтобы в той части очерка, где рассказывается о том, как он пришел к Гауракишоре дасу Бабаджи Махарадже, желая получить посвящение, он сам был изображен обыкновенной обусловленной душой, и потому читатель не должен обвинять в этом его послушного ученика.
Ничтожно малая отъединенная частица энергии Абсолюта, которая проявляется в пограничной области, лежащей между духовной и материальной сферами, абсолютно духовна по своей сущности. Иными словами, она имеет свое собственное чистое духовное тело и чувства, которые не отличны от ее сущности. Для нее совершенно естественно стремиться войти в духовную сферу, и в этом ей ничто не препятствует. Она может войти в царство духа, а может и не войти, даже если стремится к этому. Она может также пытаться действовать в материальной сфере. Но это также не означает, что она обязательно достигнет цели, к которой стремится. Как бы то ни было, ей намного легче достичь устойчивого положения в духовном царстве, чем в материальном.
Эта ничтожно малая частица имеет полную свободу выбора и может выбрать один из двух совершенно разных и взаимоисключающих образов действия. Она может выбрать служение Абсолюту, а может стремиться к господству над тем, что не имеет абсолютную природу. Но что бы она ни выбрала, она не сможет добиться осуществления желаемого, если не готова осуществить процесс постепенного вживания в среду одной из двух сфер под правильным руководством. Только благодаря напряженному искреннему усилию, подкрепленному руководством высшей силы, ничтожно малое существо сможет обрести устойчивое положение и найти свой вид деятельности в одной из сфер.