Редактор, получив отказ, не оставил попыток обрести его милость. И после того как его искренность и упорство были должным образом испытаны, он был вознагражден. Ему посчастливилось стать единственным учеником Бабаджи Махараджа, у которого больше не было учеников до конца его жизни. После того, как Редактор удостоился милости Бабаджи Махараджи, его взгляд на жизнь настолько переменился, что в течение года он не мог думать ни о чем другом. И днем и ночью он пребывал в единении с Божественной Личностью Гуру, живя в полном одиночестве в хижине, которую он построил для себя в Шридхаме Маяпуре.
За все то время, которое Редактор был учеником Бабаджи Махараджи, начиная с вышеописанного периода и кончая уходом последнего, он очень редко встречался со своим спасителем в его хижине, а когда это случалось, то не проводил много времени в его обществе.
Но существовало множество людей, которые все время пребывали с Бабаджи Махараджей и совершали аскезы, подражая его действиям. Эти люди считали себя ближайшими спутниками Шрилы Гаур-Кишоре и избранниками, удостоившимися его особой милости. Однако ни одни из них не смог очень долго искусственно вести такой образ жизни, и все они пали, нарушив даже нормы общепринятой морали.
Те люди не имели никакого понятия об истинной природе духовного единения с Божественным Учителем, и, по сути дела, лишь немногие в этом мире имеют об этом какое-то представление. Сущность духовного ученичества осознает тот ученик, который поднялся до уровня духовного единения с Божественным Учителем. Эта духовная связь неразрывна, и над ней не властно ни время, ни расстояние. Она существует на том плане и устанавливается теми средствами, природа и само существование которых непостижимы для непосвященных.
Поэтому я не был удивлен, когда прочитал письмо профессора Баувера из Чехословакии к Редактору, в котором тот просит дать сведения о количестве учеников, представить подробности, связанные с публикациями, и другие данные относительно Гаудия-миссии, чтобы получить представление о характере цели и метода и природе популярности того дела, которому тот служит. Это большая ошибка и самое нелогичное, что может быть, — составлять представление о деятельности религиозной миссии, исходя из статистических данных. Каким бы изобретательным ни был человек, он не сможет вторгнуться в царство Абсолюта. Познать истинную сущность чистого преданного мы сможем только по его беспричинной милости.
Понять действия души, пребывающей на уровне чистого знания, невозможно с помощью материальных методов.
Когда Бабаджи Махараджа соблаговолил исчезнуть из поля зрения людей этого мира, те, кто прислуживал ему, попытались совершить поступок, чрезвычайно оскорбительный по отношению к его святому трансцендентному телу, которое было для них всего лишь трупом. Они хотели протащить его по улицам Набадвипы, накинув веревку на его шею, якобы согласно устному указанию, которое дал им сам Бабаджи Махараджа. Как стало известно, Бабаджи Махараджа сказал им, что, поскольку он никогда не служил Богу, его тело очистится при соприкосновении с чистой пылью Святой Набадвипы, если уборщики мусора протащат его по улицам, накинув ему на шею веревку. Редактор, который во время ухода Бабаджи Махараджа находился в Шридхаме Маяпуре, прибыл как раз вовремя, чтобы остановить этих негодяев и не дать им совершить ужасное кощунство. Он сказал им, что, давая такое указание относительно того, как поступить с его телом, Бабаджи Махараджа, на самом деле, сокрушался об участи порочных людей, подобных им, и что, согласно шастрам, они имеют право коснуться тела Бабаджи Махараджи, только если не осквернили себя связью с продажной женщиной и не вступали в половые отношения по крайней мере в прошлую ночь. Эти слова произвели необыкновенный эффект: никто не решился притронуться к трансцендентным останкам великого святого.
Шрила Бабаджи Махараджа не советовал Редактору жить в Калькутте, которую он называл царством Раздора (Кали), ибо никто из живущих там не проявлял склонности к духовной жизни. Напряженная жизнь в большом современном городе, сводящаяся к погоне за богатством, совершенно не благоприятствует развитию духовных интересов.
Однако Редактор не воспринял эти слова буквально. Он понимал, что, говоря эти слова, Бабаджи Махараджа выражал тем самым большую озабоченность духовным благополучием жителей главного города Индии, у которых нет времени или желания серьезно подумать о потребностях души. Так он принял решение проповедовать весть о Трансцендентном Служении Кришне жителям больших городов всего мира и сделать Калькутту центром этой проповеди. Он боролся за осуществление своего замысла в атмосфере величайшего всеобщего равнодушия к потребностям души.