"Я пришел, чтобы даровать свободу всем вам. Я пришел, чтобы дать Свет".
В этом утверждении Бабаджи, Гималайский Учитель, говорит о Трансцендентальном Свете, в котором исчезают любые противопоставления и любая двойственность, снимается конфликт противоположностей. Этот Свет воспринимается как нечто неожиданное и ошеломляющее и в то же время как нечто давно знакомое, но забытое и заново обретенное. Известно, что этот Свет является Истиной, или Высшим Я.
Подлинный внешний Учитель, чей призыв достигает ушей ищущего, высвобождает сокрытую внутри человека, но нереализованную божественность. Учитель обладает способностью передавать ищущему подлинную, первоначальную божественность. Он действует как посредник, открывая человеку его подлинную сущность.
Учитель свободен от любых влияний, потребностей и проектов, поэтому Он может действовать как чистое зеркало. Неважно, что Его поведение кажется нам неясным и непоследовательным. Учитель обладает способностью точно отражать реальное состояние человека. Когда сущность Высшего Я понята учеником, тогда тот, кто испытывает духовный опыт, и сам этот опыт перестают существовать в сознании человека, как нечто отдельное и становятся едины. Учитель действует как посредник именно для того, чтобы это произошло. Отношения между субъектом и объектом, внутренним и внешним, Учителем и учеником трансформируются в Свет. всеобщую сущностную энергию.
В присутствии Учителя каждая ситуация потенциально превращается в духовный опыт единения. Вначале этот опыт длится несколько секунд, но с течением времени он становится новым состоянием человека, и его ощущение внутреннего покоя делается более глубоким.
Этот процесс обычно длительный, и большинство людей переживает его как очень сложный. Необходимо присутствие Учителя, смело играющего на струнах противопоставления до тех пор, пока ученик не догадается отбросить свое противостояние.
В учении Бабаджи молитва и направленная на созидание работа занимают первостепенное место. Он сказал об этом так:
"Имя Бога ― это божественный нектар; все время повторяйте его. ОМ НАМА ШИВАЙЯ. Это ― Махамантра, великая истинная мантра, дарованная человечеству Богом. Каждому следует повторять ее. Она может быть дана каждому, и с ее помощью можно достичь всего".
Над всеми вещами стоит закон кармы. Карма начинается тогда, когда начинает работу ум. Чтобы остановить карму. нужно привести ум в состояние тишины и пустоты, за пределами которых можно познать Бога. Пока человек дышит, он создает карму. Ни один человек даже на секунду не может оставаться бездеятельным. Поэтому научитесь посвящать каждое ваше действие Богу.
Бабаджи неустанно напоминал каждому, что непрерывная молитва и бескорыстная самоотдача, ― это путь к истинной свободе. Свобода, которую Он имеет в виду, ― свобода от всех пут низшей человеческой природы, возможна лишь при освобождении от всего, что люди называют словами "я" и "мое", и стремлении к чистому Существу, где человек остается наедине с верой, свободный от желаний, убеждений и потребностей. Бабаджи сам является воплощением этого чистого Существа.
Моделью нового мира будет большая человеческая семья, отдающая всю свою энергию на выполнение общих духовных обязанностей. Такой моделью служит его ашрам в Хайдакхане у подножия Гималаев. Это древнее, мистическое и святое место благодаря молитве и работе превратилось из каменистой пустыни в плодородные земли. В течение всего лишь нескольких лет с использованием ограниченных средств были заложены несколько храмов, жилых кварталов и чудесный сад. Учитель сам руководил этой великой трансформацией, которая происходила последовательно и на всех уровнях. Он показал путь, а потом ушел, дав всем, кто открыл Ему себя, то, что они готовы были получить.
"Я пришел показать вам путь ― теперь вы сами должны воплотить его в действие".
БАБАДЖИ НЕПОСТИЖИМЫЙ
"Я ― никто и ничто. Это тело не имеет значения. Я ― только зеркало, в котором вы можете видеть самих себя. Я ― как огонь. Не становитесь слишком далеко, иначе вы не сможете согреться. Но и не подходите слишком близко, иначе вы можете обжечься. Распознайте правильную дистанцию".
Бабаджи не акцентировал внимание на собственной личности: оказываемые Ему почести, выражения признания и неприятия для Него ничего не значили. Он позволял своим приверженцам совершать ритуальные акты почитания и поклонения только для их пользы, чтобы они могли осуществить свои стремления. Бабаджи наставлял каждого, кто приходил к Нему в поисках абсолютных, неизменных ценностей, кто стремился познать единство всего созданного. С этой целью Он изменял сердца людей, пробуждал их сознание, передавая им свою собственную энергию, очищал и освобождал их для нового духовного измерения.