Понимание всего вышесказанного делает форму и дух превосходными. Лишь недавно мой друг Шан Юньсян помог мне осознать этот сокровенный принцип.
Чжан 22
Форма Тренировки Духа и Возвращения К Пустоте
Искусство Цюань — это воплощение творческого принципа Дао. Этот принцип заключается в превращениях Духовного начала под влиянием Янского пламени и его Иньского соответствия. Мы говорим об этом как о возвращении к Пустоте через изменение Духовного начала. Тонкое искусство Багуацюань и есть процесс творчества. В чем же он заключается? Конечно, не во внешнем аспекте Багуацюань — это лишь форма. По существу, это движение и покой, выход и возвращение, подъем и спад, наступление и отступление. Все это — воплощение возможных изменений, число которых бесконечно. Однако все эти изменения неотделимы от Восьми триграмм, Восемь триграмм — от Четырех Проявлений, Четыре Проявления — от Двух Начал, Два Начала — от Единой Ци, а Единая Ци — от Пустоты, не имеющей вещественных признаков.
Так что же это за форма изменения Духовного начала и возвращения к Пустоте? Она неотделима от всех описанных выше форм. Не следует лишь изменять положение тела за счет силы. Все движения управляют мыслью, и, хотя сила Ли небесполезна, применять ее следует лишь для поддержания правильного положения тела, обеспечивающего правильный энергетический тонус организма. Мысль направлена на сохранение и преумножение Духовного начала. Внешняя форма, руки, ноги и пульсация Ци — все зависит от мысли. Все изменения рождаются Пустотой, а покой содержит потенцию движения.
Следует отделиться от тела и пребывать в самозабвении. Лишь самозабвенный по-настоящему владеет собой. Наступая и отступая, стремительно изменяя рисунок движения, следует сообразовываться с действиями партнера. Это и есть самозабвение (У во), при котором двигаешься и покоишься одновременно. Когда забываешь о себе, остается лишь партнер. Достигший такого состояния может не смотреть, но видеть, не двигаться, но производить изменения, не действовать, но одерживать победу. Это называется искусством безмысленной мысли, бесформенной формы и неосязаемого образа, где нет ни тебя, ни противника. Таково сокровенное следование Дао в человеке.
С человеком высшей учености, моим другом Чжан Юем я постигал Дао и через изменения Духа возвращался к Пустоте. Так мы смогли достичь тончайшего мастерства. Это объединило меня с Учителем Чжаном и помогло понять тайны его мастерства. Мы ежедневно думали об этом.
Чжан 23
Форма Изменения Духовного Начала и Овладения Ци
Это я слышал от моего Учителя Чен Тинхуа. Он говорил, что Дэ Небесного Начала — это Цин (чистое, светлое, прозрачное), а действие его — это Цзин (квинтэссенция). Дэ Земного Начала — инертное и спокойное, а действие его — это Лин — материальное. Оба эти Дэ реализуются вместе. Творчество — это процесс изменения Духовного начала. Занимающийся стремится в процессе творчества духовно переродиться. Для этого необходимо учитывать Небесные ритмы и условия местности. Состояние Ци зависит от времени года, и это также необходимо учитывать в упражнениях. К Небесному Циклу относится год, содержащий Ци, Инь и Ян. Четыре времени года и восемь периодов дают двадцать четыре вида Ци, каждое из которых пребывает в трех состояниях, вместе составляющих 72 состояния Ци. Занимаясь в день преобладания Ян, следует двигаться налево, а в день преобладания Инь — направо. Каждый день необходимо изменять начальное направление движения. На более высоком уровне изменение направления движения происходит каждый час. В сутках шесть часов Инь и шесть часов Ян. Это и есть Небесный ритм. Условия местности касаются наиболее благоприятного для занятий места (например, горы или густой лес). Таким местом может быть Даосский храм или участок дома. В ходе занятий, используя целительную силу Ци и воспринимая ритмы Солнца и Луны, необходимо реализовать удивительные свойства Пяти Первоэлементов; В следовании этим ритмам обретается возможность единения с Великой Пустотой. Этот процесс изменения Духовного начала является высшей целью Цюаньшу. Если следовать этому, тончайшее Цзин укрепляется, форма становится безупречной, а тело легким и послушным. Сердце человека, следующего вышесказанному, способно познать глубину, действия его прекрасны, а Ци неисчерпаема. Подобно Небу, чистая глубина этого принципа бездонна. Если это так, в ходе занятий Цюаньшу изменения Духовного начала не только совершенствуют тончайшую Цзин, но и делают прекрасной внешнюю форму. Даже если не принимать во внимание условия местности, а лишь учитывать состояния Ци по Небесному циклу, можно успешно использовать ее и силу Ли во время занятий, необходимы лишь постоянство и искренность. К этому следует добавить, что занимающийся должен пребывать в постоянном изменении. Все это — лишь проявление действия Ци и Ли. Однако, если не учитывать Небесного ритма, сердце не сможет воплотить все тонкости Небесного и Земного, которые в этом случае будут пребывать в единстве.