Когда слуга ушёл, воры вынесли из дома все вещи. Вернулся хозяин и спросил слугу:
— Куда делись вещи?
Слуга ответил:
— Уходя, хозяин поручал мне ворота, осла и верёвку, всё же остальное меня не касается.
Хозяин тогда сказал:
— Я оставил тебя караулить ворота именно из-за вещей. На что мне ворота, если вещи пропали?
Глупцы, пребывающие в круговороте жизни и смерти, поступают так же, как ревностный слуга. Наставления добру Будды всегда охраняют вход в органы чувств, не давая проникнуть в них шести видам мирской пыли: форме, звуку, запаху, вкусу, осязанию и мысли. Они охраняют непросветлённого осла и присматривают за верёвкой пристрастий. Но бхикшу[43] не стремятся усвоить поучения Будды, они жадно стремятся к выгоде, выдавая себя за чистых и белых, как правда Будды. Они сидят в месте очищения, но их сердца плавают и носятся в жажде удовлетворения пяти желаний. Их сбивают с толку красота, звуки, ароматы, вкусы. Омрачение покрывает их сердца. Их опутывает верёвка пристрастий. И как раз в то время, когда они думают о просветлении, теряют богатство, накопленное на всех ступенях Пути.
Кража быка
Жители одной деревни вместе украли быка и съели его.
Хозяин, потерявший быка, поспешил по следам в их деревню. Он созвал жителей этой деревни и стал расспрашивать их об обстоятельствах дела. Он спросил:
— Я нахожусь в вашей деревне, не так ли?
Укравшие отвечали:
— У нас, право же, нет никакой деревни.
Тот продолжал:
— В вашей деревне, не правда ли, есть пруд? И возле этого пруда вы съели быка?
Жители деревни отвечали:
— Нет пруда.
Тот снова спросил:
— А у пруда есть дерево?
Жители деревни отвечали:
— Нет дерева.
Тот продолжал расспрашивать:
— Когда вы похищали быка, это происходило к востоку от вашей деревни?
Жители деревни отвечали:
— Нет у нас востока.
Тот снова спросил:
— Когда вы похищали быка, был полдень?
Жители деревни отвечали:
— У нас и полдня нет.
Тогда тот сказал:
— Можно было допустить, что у вас нет деревни и нет дерева. Но не может не быть на земле востока или времени дня. Ясно, что вы лжёте, и верить вашим словам нельзя. Итак, вы похитили быка и съели его, не так ли?
И они признались ему в том, что действительно съели.
То же происходит с людьми, нарушающими запреты. Они скрывают свои прегрешения и не хотят, чтобы последние были обнаружены. После смерти они попадают в подземную тюрьму для грешных душ. Все небесные духи добра наблюдают за ними небесным оком, от которого ничего не скроешь.
Это подобно тому, как жители деревни съели быка и не смогли не сознаться в этом.
Подражание кряканью уток
В некоем государстве существовал в старину весёлый праздник. В день этого праздника все женщины украшали волосы цветами утпала[44]. Жена одного бедняка сказала мужу:
— Если ты сумеешь раздобыть для меня цветок утпала, я и в дальнейшем буду тебе женой, если же не сумеешь, я тебя брошу.
Муж этой женщины издавна умел искусно подражать утиному кряканью. Он тут же забрался в царский пруд и, подражая утиному кряканью, сорвал цветок утпала.
В это время сторож, охранявший пруд, спросил:
— Кто это там в пруду?
И у бедняка невольно вырвалось:
— Это я, утка.
Сторож схватил его и повёл к правителю. По дороге бедняк снова очень похоже изобразил утиное кряканье. Стороживший пруд сказал:
— Если ты не сделал этого раньше, какой прок от этого сейчас?
Глупцы в мире поступают так же. Всю жизнь только и занимаются тем, что причиняют вред, совершают всевозможные злые деяния, не совершенствуются в мыслях и поступках на пути к добру. И лишь в конце жизни говорят:
— Вот сейчас я хочу, чтобы мне дали возможность практиковать добро.
Но стражники подземной тюрьмы уже ведут их к своему владыке Яньловану[45]. И хотя они готовы делать добро, но уже поздно.
Это подобно тому глупцу, который стал подражать кряканью утки, когда его уже вели к правителю.
Шакал и ветка дерева
Под неким деревом находился шакал. Подул ветер, сломал ветку дерева, и она упала на спину шакалу. Обидевшись, он закрыл глаза и не пожелал смотреть на дерево. Он вообще покинул эти места и ушёл. Добрался до возвышенного места. Наступил вечер, а шакал всё не хотел возвращаться. Потом он увидел издалека, что ветер покачивает ветку дерева вверх и вниз. Тогда он сказал:
— Это она меня зовёт.
И тут же снова вернулся под то дерево.
Глупые последователи Будды тоже поступают так. Вот они уже достигли того, что ушли из мира и приблизились к наставнику. Но стоит лишь слегка их побранить, как они бегут от монашеской жизни.