2) Наставление о красивом оформлении праведных подношений;
3) Наставление о том, как, расположившись на удобном сиденье в позе, имеющей восемь признаков, выполнять с добродетельным настроем ума практику принятия Прибежища, потом – практику порождения Бодхичитты и т. д.;
4) Наставление об обращении с молитвой к Полю Заслуг;
5) Наставление о Семичленной Молитве и подношении мандалы – практике, в концентрированном виде содержащей смысл накопления заслуг и очищения негативной кармы;
6) Наставление о молитве, произносимой для того, чтобы устное наставление проникло на самом деле в поток сознания.
Эти нгендро делаются ежедневно до тех пор, пока практик не станет Буддой. Что есть нгёндро? Это очищение ума от отрицательной кармы и накапливание заслуг для того, чтобы достичь совершенства. Даже если вы достигли совершенства в преданности Гуру, следующая цель – это реализация драгоценной человеческой жизни. Для её обретения снова надо выполнять нгёндро, то есть, очищение от отрицательной кармы, которая не позволяет достичь реализации в этой практике, и накопление заслуг, благодаря которым сможете их обрести. Если вы после правильного выполнения подготовительной практики займетесь медитацией о драгоценной человеческой жизни, то этим самым вы закладываете семя в хорошо подготовленную почву, и в этом случае семя обязательно прорастет, даже если вы скажете: «Не вырастай». А сейчас почва вашего ума — сухая, вы заваливаете её камнями и всяким мусором и думаете при этом, что засеиваете семена, а когда ничего не прорастает, вы недоумеваете: «Почему не вырастает?». Вот уже четырнадцать лет вы занимаетесь медитацией, ничего не достигаете и уходите из практики Дхармы: у вас наступает другого рода отречение.
4.1.1.1.1. Очищение дома и установка алтаря
Куда бы вы ни поехали, в первую очередь очистите дом и установите алтарь. Очищение дома – это очень хорошая практика Дхармы. Правда, вряд ли вы станете гордиться тем, что сто тысяч раз сделали уборку в доме. Тем более что мужчины считают такое занятие вообще позорным для себя (смех). Когда вы убираетесь в доме, то должны делать это не потому, что в гости придут ваши друзья или знакомые. Вашим побуждением к уборке должна стать предстоящая медитация, во время которой вы пригласите к себе божеств Поля Заслуг. Если вы делаете уборку с такой мотивацией, чтобы ваше жилье понравилось объектам Поля Заслуг, то это – очень большая добродетель. Находитесь ли вы в медитативном затворничестве или занимаетесь практикой Дхармы, находясь у себя дома и живя обычной своей жизнью, скажите себе: «Я хочу стать Буддой как можно скорее, чтобы помочь всем живым существам, для этого я занимаюсь практикой Ламрима и приглашаю сюда всё Поле Заслуг, для этого я очищаю комнату». Тогда одним взмахом веника вы способны очистить массу негативных кармических отпечатков. Эта традиция выполнения практики уборки помещения с целью очищения от негативной кармы была дана Буддой одному из учеников. Тот ученик был «тупейшим из тупых», но благодаря этой карме смог очистить очень тяжелую негативную карму и стать Архатом.
Арья Чудапантака (тиб. ‘phags pa lam chung) достиг архатства благодаря тому, что занимался уборкой помещения. Я расскажу кратко его историю. В городе Шравасти жил один брахман, у которого сыновья умирали сразу после рождения. По соседству с ним жила одна старая женщина. Она сказала: «Позови меня, если теперь снова будет сын». Сделали, как она велела, когда опять родился младенец, – вызвали эту старуху. Она искупала новорожденного, завернула в белую ткань из хлопка, наполнила его рот маслом и передала в руки девушки, наказав ей: «Держи его и иди на перекресток четырех больших улиц. При появлении там представителей Сангхи или брахманов выказывай им уважение со словами: «Этот младенец простирается к стопам святых существ». Если к закату младенец будет жив, неси его домой. Если умрет – не надо». Поскольку та девушка была умной и добросовестной, то, сидя на перекрестке четырех больших улиц, исполнила задание наилучшим образом. Вначале показались тиртики. Девушка сделала так, как велела старуха. Те произнесли благопожелания: «Пусть он живет долго! Да будет защищена его долгая жизнь! Да исполнятся пожелания его родителей!» Затем появились несколько бхикшу и тоже произнесли такие же благопожелания. После этого девушка пошла с младенцем по дороге, ведущей к роще Джетавана, и встретила Будду, направлявшегося за подаянием. Она поступила так же, как в предыдущих случаях. Будда произнес такие же благопожелания, что и другие, и добавил: «Пусть полностью исполнятся духовные пожелания твоих родителей!»