Слушайте сегодняшнее учение с установкой: «Я слушаю учение, для того чтобы усмирить свой ум». Не надо слушать наставления с мотивацией достигнуть чего‑то или стать кем‑то. Даже желание попасть в Чистую Землю следует исключить как нечистую мотивацию при слушании этого учения по Ламриму. Это очень важно – установить правильную мотивацию при восприятии Дхармы, ибо нечистая мотивация в духовной практике ведет к духовному материализму. Духовный материализм – это использование Дхармы во имя мирских целей. Мысли вроде этой: «Я стану после этого йогином, и все будут уважать меня» или желание стать авторитетным ученым, обрести некоторые сиддхи – способности левитации, ясновидения и другие необычные способности – дар целительства и т. д. – это и есть духовный материализм. Некоторые люди говорят: «Я слушал учение, практиковал, после этого мои руки обрели силу, я стал лечить людей». Это – духовный материализм. В настоящий момент ваш ум очень слаб, и, услышав подобные заявления, вы тоже захотите слушать учение и получить после этого такие же сверхспособности, чтобы лечить других людей и так далее. В духовной практике, даже во время слушания учения, надо устранить мотивацию, связанную с желанием чего‑то достигнуть. Даже желание попасть в Чистую Землю – это не чистая мотивация [для махаянского практика], поэтому даже от такой мотивации следует избавиться. Иначе вы ничего не достигнете и не попадете в Чистую Землю. А если вы будете практиковать Дхарму с чистой [махаянской] мотивацией, то, даже если не имели желания попасть в Чистую Землю, после смерти попадете туда, как это произошло с Геше Потовой. Геше Потова всю свою жизнь посвятил духовной практике: он занимался ею ради того чтобы помогать живым существам, а не ради того, чтобы попасть в Чистую Землю. В преддверии смерти он сказал: «Мое желание не исполняется». Ученикам, удивленным его словами, Геше Потова пояснил: «У меня было видение Чистой Земли, но я не хочу туда попасть…».
Вы же говорите: «Я хочу попасть в Чистую Землю!» и начитываете мантры ради этого, ради этого занимаетесь духовной практикой. Но поймите: не имея в сердце чувства сострадания к живым существам невозможно попасть в Чистую Землю. Вот если у вас есть сильное сострадание, то, даже если не хотите, вы попадете туда. А если вы во имя Дхармы, с именем Дхармы на устах причиняли другим вред, то это приведет к опасным последствиям. В этом случае, даже если вы не желаете и изо всех сил сопротивляетесь, вы непременно падете в ад. Таков механизм кармы: не все зависит от вашего желания, всё зависит от закона кармы.
Вернемся к теме.
4 вид комментариев – это «комментарий, предназначенный для опыта»: духовный наставник дает ученику инструкции, для того чтобы ученик достиг реализаций. Обратите внимание: третий вид комментариев – это комментарий, основанный на духовном опыте Учителя; четвертый вид комментариев – это комментарий, предназначенный для получения учеником духовного опыта.
Панчен–лама Чокьи Гьялцен написал обнаженный комментарий «Ламрим ‘Де лам’» (Ламрим «Путь Блаженства»). Комментарий к этому тексту написал Панчен Ринпоче Джецун Лобсанг Еше, и этот комментарий называется «Нюр лам» (myur lam) – «Быстрый Путь». Если вы будете практиковать Ламрим согласно этому комментарию, то действительно быстро достигнете реализаций.
Комментарий, предназначенный для опыта ученика (nyong khrid) не дается сразу полностью. По традиции принято, что ученикам, имеющим общее представление о Ламриме, Учитель объясняет в деталях, как заниматься духовной практикой по системе Ламрима. Во–первых, он подробно, в обширной версии, дает объяснение темы «Практика преданности Гуру»: детально, шаг за шагом, он излагает в правильной последовательности положения медитации на эту тему. При объяснении каждого положения Учитель опирается на цитаты из коренных текстов, чтобы обосновать причины, которые должны убедить ученика в излагаемых тезисах. Он приводит также примеры, истории, связанные с этими рассуждениями и цитатами. Затем он дает сущностные инструкции о том, каким образом убежденность в данных положениях связана с обузданием собственного ума, и какую пользу ученик получит от убежденности в этих положениях. Если затем в течение месяца ученик занимается медитацией по данной теме «Ламрима» в соответствии с полученными инструкциями, то в его уме наступают некоторые изменения. И так – по каждой теме «Ламрима». Если после того как благодаря медитациям «Ламрима» ученик обретет некоторый уровень понимания Дхармы, и что‑то изменится в его уме, он приступит к тантрическим практикам, то они принесут ему пользу. А если нет внутренних изменений, то со словами Дхармы на устах человек становится только хуже, а его эго растет: нет толку от его упражнений в Дхарме. Это не мои слова. Это слова Панчен–ламы. Это означает, что имеющиеся у вас колокольчики и ваджры, барабанчики–дамару, объемистые садханы – все они хороши, но для вас они будут хороши в будущем. А пока положите их на полку и занимайтесь сейчас практиками Ламрима. В настоящее время вы иногда бываете даже совсем циничными и бесстыдными. Станьте немного культурнее. Есть люди, не являющиеся буддистами, но у них есть чувство стыда и культура. Постарайтесь изменить свое нутро к лучшему.