Очевидно, что некоторые условия жизни и общественного устройства на северо-востоке Руси в эпоху монгольского владычества отвечают нескольким из этих критериев. Это было аграрное общество в период политического и экономического упадка; военную службу вместо бояр несли их слуги, представители низшего сословия; землевладения являлись главным источником богатства и власти правящего класса; крупные бояре имели обширную власть над людьми, которые жили на их земле; поместные земли выдавались на условиях службы дарителю, а мелкие землевладельцы переходили вместе со своим имуществом к могущественным магнатам. Вместе с тем бояре и низшие представители правящего класса явно не являлись вассалами князей[6]. Не было договора о взаимной верности, который бы их связывал, поэтому боярин или представитель низшего сословия мог покинуть службу князя по своему желанию. Он держал свою землю как личную или вотчинную собственность, а не как лен (феодальное поместье) и не терял ее, если решался оставить государеву службу. Более того, боярин мог владеть землей, никому не служа. Разумеется, были люди, владевшие землей на условиях службы, но эта форма владения не стала еще господствующей в домосковскую эпоху.
Называть русское общество этой эпохи феодальным или же нефеодальным становится, таким образом, вопросом выбора и приверженности той или иной модели. Тем не менее представляется целесообразным вспомнить высказывание Фредерика Мейтленда, британского историка, о том, что «феодализм – неудачное слово», и его предупреждение о невозможности сделать так, чтобы «эта единственная идея представляла весьма значительную часть мировой истории». При изучении сравнительной истории представляется более полезным исследовать причины сходства и различия между институтами разных обществ, чем определять соответствия и несоответствия между институтами одного общества и некоего идеального типа.
Глава 6
Черносошные люди и помещичьи (сеньоральные) крестьяне
Частное землевладение представителей высших классов, как показано в предыдущих главах, значительно продвинулось вперед с момента его первого введения в киевскую эпоху. Но к концу XVI в. по-прежнему существовала обширная область, известная как «черная земля», где оно еще не было введено. Хотя количественные данные отсутствуют, представляется вероятным, что общая площадь черной земли превышала площадь частной собственности.
Крестьяне, жившие на этой земле, были известны с XII в. (а может быть, и раньше) как «черные люди», хотя иногда их называли «государевы крестьяне», или «податные люди», или «общинники» (позже – черносошные люди). Они действовали так, как будто земля принадлежала им, покупая и продавая владения друг другу или передавая их по наследству. Однако правитель каждого княжества считал черную землю, как и все недвижимое имущество своего княжества, частью вотчины. Сами черносошные люди принимали это, платя ему регулярный оброк. Однако его право собственности в более значительной степени проявлялось в том, что он мог отдавать черную землю по своему желанию тому, кому хотел, в качестве аллоидной[7] собственности или поместья. В таком случае черносошные крестьяне, жившие на этой земле, становились арендаторами нового землевладельца.
6
В Киевской Руси феодальная лестница (система сеньоров и вассалов) отсутствовала. Имелись лишь бояре, владевшие наследственными вотчинами.
7
Аллод