1949
Эмма Юнг госпитализирована в клинику после перелома плечевого сустава
Последние работы
Юнг продолжает подготовку «Aion» (1951) (Юнг, 1997а) и начинает ревизию своих ранних работ
1950
Совместно с К. Кереньи издает работу «Введение в сущность мифологии» (Юнг, 1996в, с. 11–210), куда включены две статьи Юнга об архетипе Ребенка (1940) и Коры (1941)
52 =
Пишет статьи «О символизме мандалы» (Юнг, 2002, с. 95–182), «Предисловие» к английскому изданию китайской классической работы «И-Цзин», которая ранее выходила в немецком переводе Рихарда Вильгельма (см. Юнг, 1994д,с. 223–254)
1951
В Асконе прошла девятнадцатая встреча общества «Эра-нос» — доклад «О синхронии» (Юнг, 1997 г)
Опубликована большая работа Юнга «Aion: источники и феноменология Самости» (Юнг, 1997а), «Основные вопросы психотерапии» (Юнг, 1998а, с. 125–140)
1952
Написаны «Синхрония: некаузальный связующий принцип» (Юнг, 1997 г), «Ответ Иову» (Юнг, 1995в), «Символы трансформации» (переработанное издание книги «Метаморфозы и символы либидо», написанной в 1911–1912 го — дах) (Юнг, 2000в)
1953
19 марта умирает Тони Вульф
В Боллингене начинается публикация собрания сочинений Юнга (издание продолжается до 1976 года)
1954
Написаны работы «Психология образа Трикстера» (Юнг, 199бв, с. 338–356). Она мыслилась Юнгом как комментарий к книге П. Радина «Трикстер: изучение мифологии американских индейцев» (Радин, 1999)
«Корни сознания» — новое собрание эссе Юнга, опубликованное в Германии
1955
Юнг совместно с Паули написал работу «Интерпретация природы и души». Вклад Юнга в эту работу — эссе «Синхрония» (1952)
53
На свое 80-летие Юнг получает звание почетного доктора в Институте технологии (Цюрих)
Пишет завершающую работу по алхимии «MysteriumCo-niunctionis: исследование в области разделения и синтеза психических оппозиций в алхимии» (Юнг, 19976)
Осенью Аньела Яффе становится секретарем Юнга 27 ноября скончалась Эмма Юнг
1956
«Почему и как я написал мой "Ответ Иову"» (Jung, С. W., vol.И, р. 357–363)
1957
«Нераскрытая Самость» (Jung, С. W., vol. 10)
Начинает излагать свои воспоминания Аньеле Яффе
5–8 августа — Юнг записывает четыре часовых интервью с Ричардом Эвансом, профессором психологии университета в Хьюстоне («Хьюстоновский фильм»)
1958
Пишет автобиографическую книгу «Воспоминания, сновидения, размышления». Сейчас считается, что эта книга была совместным продуктом Юнга и его секретаря Анье-лы Яффе
Юнг пишет работу «Летающие тарелки: современный миф» (Юнг, 1994е)
1959
22 октября — интервью «Лицом к лицу» с Джоном Фриме-ном из Би-Би-Си
Пишет главу «Последние мысли» в книгу «Воспоминания, сновидения, размышления»
I960
Становится почетным гражданином Кюснахта в день своего 85-летия
Пишет «Предисловие» к работе Мигеля Серано «Визиты королевы Шебы»
1961
6 июня после короткой болезни Юнг скончался в своем доме в Кюснахте
1962
Книга «Воспоминания, сновидения, размышления» редактируется Аньелой Яффе (английский перевод опубликован в 1963 году в Нью-Йорке и Лондоне)
1964
«Подход к бессознательному» — глава в книге «Человек и его символы», редактором которой был Юнг, а после его смерти — Мария-Луиза фон Франц
1973
Опубликованы «Письма:1: 1906–1950» (Jung, 1973, vol. 1)
1974
Опубликована книга «Переписка Фрейда и Юнга» (TheFreud/JungLetters, 1974)
1976
Опубликованы «Письма: 2: 1951–1961» (Jung, 1975, vol. 2)
54
Юнгианский бревиарий
Психическая реальность
Принципиально важным понятием аналитической психологии является представление о «реальности психического», или психической реальности. Для самого Юнга психическое было единственной «очевидностью», как он говорил, «высочайшей действительностью» (Jung, С. W., vol. 8, par. 742–748). В своей работе «Реальное и сюрреальное» (Jung, С. W., vol. 8) Юнг описывает это понятие следующим образом. Он сравнивает восточный и западный типы мышления. Согласно западному, все, что «реально», так или иначе постигается органами чувств. Ограничительное толкование реальности, сведение ее к материальности хотя и кажется понятным, но представляет лишь фрагмент реальности как целого. Такая узкая позиция чужда восточному взгляду на мир, который абсолютно все относит к реальности. Поэтому Восток, в отличие от Запада, не нуждается в определениях типа «сверхреальность» или «экстрасенсорика» по отношению к психическому. Раньше западный человек рассматривал психическое лишь как «вторичную» реальность, полученную в результате действия соответствующих физических начал. Показательным примером данного отношения можно считать простодушный материализм а ля Фохт-Молешот, декларировавший, что «мысль находится почти в таком же отношении к головному мозгу, как желчь к печени» (см., в частности: Яро-шевский, 1985, с. 187).