3. Заразительный гнев. Поскольку в книге, о которой идет речь, не было ни малейшего намека на личность самого Грэма, меня обуяло любопытство. Выяснилось, что о нем нет никаких сведений даже у издателя. По всей видимости, Ллойд Грэм — это псевдоним[48]. Поисковые интернет–системы отсылали в основном к сайтам книготорговцев и атеистов с такими вот свидетельствами: «Ллойд Грэм, кто бы он ни был, сделал меня неверующим!.. Хотелось бы почитать и другие его книги, впрочем, и этой было вполне достаточно».
А теперь вопрос. Откуда Ллойд Грэм взял, что библейские авторы не должны были пользоваться другими источниками? Что весь библейский текст должен исходить непосредственно от Бога, а иначе его нельзя называть «словом Божьим»? Скорее всего, он почерпнул эти представления у какого–нибудь непреклонного верующего, придерживающегося лозунга: «Так сказано в Библии, я ей верю, и значит, так оно и есть». И я сильно сомневаюсь, что этот верующий пытался выяснить: а что сама Библия говорит по поводу «посторонних» вкраплений в ее богодухновенном «теле»?
Даже благонамеренные авторы, пишущие, в общем–то, полезные книги, порой укрепляют читателей во мнении, что к содержанию Библии не прикасалась человеческая рука. К примеру, в своей популярной книжке, посвященной преимуществам библейских правил здоровья, богобоязненный врач С. И. Макмиллен упоминает несколько занятных лекарственных средств из египетского источника под названием папирус Эберса, в том числе кровь червей, ослиный навоз и ослиный зуб, вымоченный в меде, и еще много в том же роде. Далее автор пытается дистанцировать Моисея от усвоенной им с детства египетской культуры:
Поскольку эти ниспосланные свыше лечебные указания сильно отличались от тех, что прописаны в папирусе Эберса, можно смело утверждать, что Бог не заимствовал из медицинских источников тех дней. Хватило ли получившему некогда высшее египетское образование Моисею веры, чтобы принять Божественные нововведения, не примешивая к ним то, чему он был обучен? Библейская летопись служит наглядным свидетельством того, что Моисей был верен Божьим установлениям настолько, что не привнес в богодухновенные указания ни одного из бытовавших в то время медицинских заблуждений[49].
Библейские правила здорового образа жизни представляют собой огромный шаг вперед в верном направлении. Но Бог вовсе не пытался опровергнуть сразу все распространенные сомнительные представления, бытовавшие в культуре. Станем ли мы, например, доказывать «научную» обоснованность метода проверки супружеской верности, предписанного в Чис. 5:11–31? Согласно написанному, жена, обвиненная в прелюбодеянии, могла доказать свою невиновность, выпив святой воды с подмешанной в нее землей с пола скинии. Если мы будем читать Библию внимательнее, нам придется отказаться от некоторых наших смелых утверждений. В противном случае мы можем вызвать у людей гневное отвержение, подобное тому, что продемонстрировал своей книгой Ллойд Грэм.
Если неверные представления о библейских заимствованиях из других источников навязываются посвященными христианами, значит, нам нужно спуститься еще на уровень ниже и выяснить, откуда их взяли сами эти христиане. Лично я уверен, что убежденность в происхождении Библии непосредственно с небес, без посредства рук человеческих, это трагическое искажение истины, прямое следствие греха. И вы знаете, кто за это в ответе. То есть идея эта уходит корнями в глубокую древность. Бог, явленный нам в Писании, всегда скрывает невыносимое сияние Своей славы и истины, дабы не погубить этим сиянием грешных людей. Опять же здесь будет уместна еще одна «классическая» цитата из Елены Уайт:
Обращаясь к людям, Господь использует несовершенный язык, дабы человек, обладающий испорченными чувствами и ослабленным, приземленным восприятием, мог понять Его слова. Бог снисходителен к Своему творению и говорит с падшим человечеством на понятом ему языке[50].
Что происходило тогда и, как мне видится, происходит до сих пор? Дело в том, что грех продолжает действовать на наш больной разум, заставляя нас думать, что Бог так озлоблен на нас и наши грехи, что жаждет нас истребить. От этого воображаемая пропасть между Богом и человеком становится только глубже и шире. Но Бог, Которого я вижу в Священном Писании, выглядит совсем иначе. Он терпелив и милостив. Давайте рассмотрим несколько примеров:
48
Люди по обеим сторонам «баррикад» часто скрывают свои подлинные имена и звания. В то самое время, когда я пытался разузнать о Ллойде Грэме, меня заинтересовал еще один человек — Г. А. Риплингер, автор книги
49
S. I. McMillen,