Таким людям хочу ответить, что если говорить обо мне лично, то это Елена Уайт помогла мне выгородить мою Библию. Я всем сердцем желал бы помочь им научиться поклоняться Богу в радости, без гнева и без страха, и прежде всего без страха потерять свою Библию. В нашем мире и так хватает жутких вещей, чтобы еще бояться за свою Библию.
Желающие развенчать авторитет Елены Уайт, но утвердить при этом авторитет Библии, как мне кажется, испытывают страх перед критическим анализом, который якобы может повредить их вере (и вере их детей). И я не пытаюсь вступать с ними в спор и приводить им множество библейских доводов, если вижу, что есть опасность совершенно разрушить их веру в Бога. Но я приравниваю их гнев, направленный против неверного использования трудов Елены Уайт, к гневу Ллойда Грэма, возникшему из–за неверного использования Библии. Но если уж этот гнев возник, то чтобы снова все расставить по своим местам, просто донести до людей верные сведения будет недостаточно. Мы сколь угодно долго и тщательно можем разъяснять им истину, но без влияния Святого Духа все наши усилия по большей части будут напрасны.
В следующей главе мы рассмотрим четыре связанных с богодухновенностью вопроса в их связи с «классическими постулатами» Елены Уайт.
Глава 5
Вопросы о богодухновенности в свете «классических постулатов»
В этой главе мы рассмотрим некоторые проблемы, связанные с инспирацией, в свете «классических постулатов» Елены Уайт. В предыдущей главе я исследовал вопрос использования в Библии «человеческих» источников, поскольку он становится камнем преткновения для многих верующих. Такой же вопрос встает и в отношении трудов Елены Уайт, о чем и пойдет речь в данной главе.
Сам не знаю почему, но библейские заимствования из «чуждых» источников никогда не вызывали у меня какого–то протеста. С одной стороны, это хорошо, потому что они не расшатывали мою веру, а с другой — плохо, потому что я не способен до конца прочувствовать переживания тех, кому «повезло» меньше, чем мне. К счастью, большинству из нас хватает других забот, и мы не держим себя в постоянном напряжении, решая все эти проблемы. Поэтому у нас есть возможность помогать друг другу в нужде: вы можете помочь мне, когда у меня не хватает сил, а я могу помочь вам, когда вы ослабели.
В качестве ободрения для нас хочу привести слова апостола Павла из Рим. 15:1, 2: «Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать. Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию»!
Рассуждая о богодухновенности, важно помнить об одном: то, что полезно одному, может причинить немалый вред другому. В качестве иллюстрации опять обращусь к вопросу об источниках. Я хорошо помню, как несколько лет назад мне позвонила одна рассерженная женщина, прослушавшая запись моего семинара, посвященного теме богодухновенности. Одна из конференций пригласила меня прочитать этот семинар в церкви, в которой был настоящий раскол по этому вопросу. Я поделился с людьми тем, что, по моему мнению, могло послужить им к назиданию, но эта женщина обвинила меня в том, что я подрываю веру людей, и объяснила почему.
За несколько лет до моего приезда к ним она услышала от кого–то, что Елена Уайт активно заимствовала из произведений других авторов. Эта женщина пошла в библиотеку университета Лома–Линда и удостоверилась, что это действительно так. Ее вера в Елену Уайт разлетелась в прах. Но это еще не все. Она тут же отправилась в Калифорнийский университет и записалась слушательницей на курс «Библия как литературное произведение». Очень скоро и от ее веры в Библию тоже почти ничего не осталось. При этом она продолжала активно участвовать в жизни церкви. Основываясь на своем личном опыте, она посчитала, что я скорее разрушаю веру, чем созидаю ее.