Великие истины Слова Божьего сформулированы настолько ясно, что их трудно не понять. Когда вы как отдельные члены церкви будете любить превыше всего Бога и ближних своих, как самих себя, то вам не потребуется прилагать какие–то особые усилия, чтобы быть в единстве, ибо вы и так будете одно во Христе[239].
Еще одна рукопись, относящаяся к 1888 году, позволяет нам еще более конкретно проиллюстрировать ее методику, поскольку в одном месте она прямо говорит, что не все библейские толкования Ваггонера она считает «верными», однако же она тут же продолжает, что его весть «полностью соответствует» всему, о чем она говорила раньше. Как она может не соглашаться с ним и одновременно говорить, что его весть «полностью соответствует» ее взглядам? Все дело в том, что она сосредоточивает внимание на общем ее применении, а не на мелких деталях. Вот несколько важных абзацев с выделенными ключевыми мыслями:
Не все интерпретации Писания, предложенные доктором Ваггонером, я считаю верными. Но я уверена, что он совершенно честен в своих взглядах, и я уважаю его чувства и отношусь к нему как к благородному христианину. У меня нет оснований думать, что он менее ценен в глазах Божьих, чем любой из моих собратьев, и я буду считать его братом–христианином, поскольку не вижу ничего, что говорило бы о том, что он такого звания недостоин. Тот факт, что он честно придерживается взглядов на Писание, несколько отличных от ваших или моих, еще не означает, что мы должны относиться к нему как к ругателю или опасному человеку и делать из него мишень для несправедливой критики. Мы не должны порицать его или осуждать его учения, если у нас нет на то веских оснований и мы не можем показать ему его заблуждение. Нельзя по любому поводу давать волю воинственному духу.
Некоторые жаждут, чтобы мы незамедлительно решили, какая точка зрения по спорному вопросу верна, а какая нет. В угоду пастору Б. [Батлеру, президенту Генеральной Конференции] предлагается разрешить этот вопрос тут же. Но готовы ли люди к такому решению? Я не могу согласиться на подобный оборот, потому что наши собратья движимы духом, который волнует их чувства и заставляет их поступать необдуманно, владея их суждением. При таком возбуждении, которое среди них царит, они не готовы принимать разумные решения.
Я знаю, что было бы опасно отвергать позицию доктора Ваггонера как совершенно неверную. Тем самым мы доставим немало радости врагу. Я вижу красоту истины в том, как доктор Ваггонер увязывает праведность Христа с законом. Вы говорите, многие из вас, это свет и истина. Но при этом никто из вас до сей поры не излагал данный вопрос в этом свете. Разве не может такого быть, что в результате ревностного, молитвенного исследования Писаний ему открылось нечто большее относительно некоторых библейских истин? То, что он представил братьям, совершенно согласуется с тем светом, который Богу было угодно давать мне на протяжении всех лет моего служения. Если бы братья–служители приняли учение, столь ясно изложенное — о соотношении праведности Христовой и закона — (а я знаю, что им нужно его принять), их предвзятые мнения утратили бы свою власть над ними, и народ получил бы полагающуюся им пищу в свое время. Давайте возьмем свои Библии и со смиренной молитвой и готовностью учиться придем к великому Учителю мира; давайте молиться, как молился Давид: «Открой очи мои, и увижу чудеса закона Твоего» (Пс. 118:18)[240].
Короче говоря, интерпретируя Писание и применяя его, мы должны быть всегда открыты для движения вперед под водительством Святого Духа. Бог наделил нас множеством библейских иллюстраций, чтобы мы научились воплощать в своей жизни один великий принцип любви, две великие заповеди и Десять Заповедей. Но все эти иллюстрации и наша жизненная практика должны иметь основанием две великих заповеди Иисуса (Мф. 22:40). Эта цель достижима для всех нас, какие бы мы ни были — простые или утонченные, блещущие умом или тугодумы.
240
Рукопись 15,1888 (EGW1888 1:164). Цит. по: А. V. Olson,