Не слова Библии, но люди, ее писавшие, были вдохновляемы Богом. Вдохновение воздействует не на слова или выражения человека, но на него самого, и разум его, под влиянием Святого Духа, наполняется определенными мыслями. Конкретные же слова, в которые облекаются эти мысли, несут отпечаток индивидуальности. Так распространяются Божественные наставления. Божественный разум и воля объединяются с разумом и волей человеческой; таким образом написанное человеком становится словом Бога (Рукопись 24, 1886 г., написана в Европе в 1886 г.).
Единство в разнообразии
В каждом дереве заключено разнообразие, ибо на нем не найти даже двух совершенно одинаковых листьев. И, тем не менее, это разнообразие придает совершенство дереву в целом.
Относительно нашей Библии мы можем задаться вопросом: зачем было нужно, чтобы одно и то же повторялось в Евангелиях от Матфея, Марка, Луки и Иоанна, в Деяниях святых Апостолов и во множестве посланий различных авторов?
Слово Божье появилось именно в том виде, в котором Господь хотел дать его людям. Он передал его через разных авторов, каждый из которых обладал своей собственной индивидуальностью, хотя и рассказывали они об одних и тех же событиях. Их свидетельства сведены в одну книгу и подобны свидетельствам, произносимым на общих служениях. У всех авторов разный стиль изложения, у каждого из них — свой собственный опыт, и это разнообразие расширяет и углубляет знание, предназначенное для восполнения нужд самых разных людей. Мысли, выраженные в Библии, не являются единообразными, как бы отлитыми в стандартной металлической форме и утомляющими слух. Подобная однообразность привела бы к утрате изящества и особой красоты…
Творец всех идей может внушать одну и ту же мысль различным людям, но каждый из них будет выражать эту мысль по–своему, не противореча при этом один другому. Сам факт существования подобных различий не должен смущать нас или ставить в тупик. Редко когда два человека видят и выражают истину одинаково. Каждый сосредоточивается на тех вопросах, которые ему ближе, исходя из образования и характера. Солнечный свет, падая на разные предметы, окрашивает их в различные оттенки.
Посредством вдохновения Святым Духом Господь передавал Своим апостолам истину, выражавшуюся в соответствии с развитием их разума, направляемым Бго Духом. Разум же остается свободным, а не застывшим, как если бы его залили в одну форму (Письмо 53, 1900 г.).
Господь использует несовершенный язык
Обращаясь к людям, Господь использует несовершенный язык, дабы человек, обладающий испорченными чувствами и ослабленным, приземленным восприятием, мог понять Его слова. Бог снисходителен к Своему творению и говорит с падшим человечеством на понятном ему языке. Библия, совершенная в своей простоте, не отвечает великим Божьим идеям; ибо вечные идеи невозможно в полной мере облачить в несовершенные средства выражения мысли. Несмотря на то, что многим кажется, будто Библия исполнена преувеличений, ее яркий образный язык на самом деле далеко не адекватен величию выраженных в ней мыслей, хотя писцы выбирали самый выразительный слог, чтобы донести до человечества истины высшего порядка. Грешные существа способны увидеть лишь тень от яркой небесной славы (Письмо 121, 1901 г.).
Человек не должен судить Слово Божье
Как в «Скинии» [в Батл–Крике], так и в нашем колледже изучается вопрос богодухновенности Писаний, и смертные люди берут на себя смелость утверждать, что одни места в Писании богодухновенны, а другие нет. Мне было показано, что Господь не вдохновлял эти статьи о богодухновенности, опубликованные в «Ревью», не одобрял Он и поддержку, оказанную им в колледже. Когда люди осмеливаются критиковать Слово Божье, они вступают на землю священную и святую, где им следовало бы в страхе и смущении скрывать свою мудрость как неразумие. Бог никому из людей не дает право произносить суд над Его Словом, считая одни места богодухновенными, а другие уничижая как небогодухновенные. Такое отношение проявляется и к Свидетельствам; но на то нет Божьей воли (Письмо 22, 1889 г.).