Японцы хорошо осознавали преимущество айнских воинов над собственными и долгое время опасались вступать в схватку с эмиси. Перспектива вступить в сражение с ними была пугающей даже для самураев более поздних эпох. К примеру, в одной из старинных японских песен говорится о том, что один воин-абориген в бою стоит ста японцев, и мистический страх японских воинов перед своими врагами доходил до того, что им приписывались разнообразные магические способности, помогавшие на войне, – например, в нужный момент создавать или рассеивать туман, в течение нескольких дней скрываться под водой и так далее.
Пугала японцев и многочисленность аборигенного войска. Сегодня трудно оценить, сколько воинов эмиси могли выставить на поле боя. К примеру, один из русских исследователей полагал, что в XII веке эта цифра могла составлять до 50 тысяч человек [Таксами Ч.М., Косарев В.Д., 1990]. Хотя эта оценка, по-видимому, является завышенной, она дает представление о том, каким грозным противником эмиси могли быть для японцев.
* * *
Не будет преувеличением сказать, что жестокая борьба японцев с древними айнами стала одним из важных сюжетов японской истории с ранних времен и вплоть до начала Нового времени. Английский миссионер и один из первых западных исследователей айнов Дж. Бэчелор проанализировал многочисленные произведения айнского фольклора и пришел к выводу, что взаимоотношения айнов и японцев исторически были недружественными [Batchelor J., 1926]. В японских исторических источниках также содержатся многочисленные упоминания о воинственности и свирепости айнов. Отчасти это соответствует действительности – ведь древним айнам приходилось на протяжении столетий воевать как с соседними малыми народами, так и с японцами. Однако воинственность этого народа не означает, что предки айнов направляли свою агрессию на древних японцев.
Дело в том, что айнское общество являлось традиционным. Оно не знало государства (племена айнов иногда создавали временные союзы), а ограниченная хозяйственная база и общественные институты регулировали его численность, не позволяя возникать перенаселению. Демографическая стабильность в таком обществе крайне важна, поскольку она предотвращает чрезмерное давление на природную среду – источник пропитания традиционных обществ. Айны были охотниками, рыболовами и собирателями – и те исконные земли, на которых они проживали веками еще до прихода прародителей японцев, вполне удовлетворяли их потребности.
Таким образом, у айнов не было основания видеть в японцах объект для агрессии. Айны не претендовали на японскую территорию, поскольку у них, очевидно, не было мотивов для расширения своих земель. Природа, в которой айнский народ гармонично существовал тысячи лет, кормила и обеспечивала его всем необходимым. Айнам не нужны были плодородные почвы для выращивания риса, густые леса для производства древесины, залежи угля или руды.
В то же время все это было нужно Японии. Мотив расширения территории присутствовал в японском обществе уже в ранние времена. Японцам требовались новые земли для ведения сельского хозяйства и добычи ресурсов в интересах развития ремесел. Кроме того, по мере усложнения феодальной иерархии в японском обществе земля требовалась для поощрения знати и побуждения ее к участию в дальнейшем развитии государства.
Политика древнейшего японского государства Ямато по отношению к аборигенам имела чисто экспансионистский, завоевательный характер, о чем свидетельствует в том числе официальная история Японии с древнейших времен. К примеру, там рассказывается об аристократе Такэмуци-но Сукунэ, который около 95 года совершил путешествие на восток страны, доложив по возвращении императору: «В восточной стране имеется страна, называемая Хидаками. Земля там плодородная и обширная. Народ называется Эдзо. Нужно произвести на него нападение и занять его землю» [Таксами Ч.М., Косарев В.Д., 1990].