Экономия на жизнях и здоровье айнских работников позволяла японским торговцам и промысловикам получать огромные доходы. А.П. Чехов свидетельствует следующее: «Айно, на которых лежала вся тяжесть труда, обходились им [японцам] почти даром. Доход с промыслов простирался сначала до 50, а потом до 300 тыс. рублей ежегодно, и немудрено поэтому, что хозяева-японцы носили по семи шелковых халатов» [Чехов А.П., 1978].
* * *
Беззакония, которые творились в оказавшихся под господством японцев айнских деревнях, не ограничивались только беспощадной экономической эксплуатацией. Убийства айнов, зачастую беспричинные, также стали частью жестокой реальности, в которой оказался этот народ после принудительного присоединения к Японии. Нередко путешественники, ранее посещавшие места обитания айнов, констатировали практически поголовное исчезновение айнских общин после контактов с японцами. Например, Н.В. Буссе пишет: «Казак Березкин доложил мне, что в селениях Найоро и Найпу у берегов залива Анива он видел лишь одного оставшегося в живых айна, которому японцы разрубили плечо и нанесли еще несколько ран; в чем айны провинились – Березкин не знал» [Буссе Н.В., 2007].
Эти преступления могли бы остаться тайной, так как японские власти строго запрещали согражданам проникать на айнские территории. Запрет вводился не только с целью сокрытия многочисленных злоупотреблений со стороны японских торговцев и промышленников против айнов, но и для того, чтобы не позволить недовольным из числа самих японцев скрываться в айнских землях – власти помнили, что многие из них примыкали к айнским восстаниями в прошлом и даже возглавляли их [Арутюнов С.А., Щебеньков В.Г., 1992]. Далеко не все в Стране восходящего солнца в то время рассматривали айнов лишь как дешевую рабочую силу. Среди японцев были и те, кто с сочувствием относился к айнам и проявлял о них заботу, в том числе стремясь донести до широкой общественности правду о том, что творится в айнских деревнях.
Жестокость по отношению к айнскому населению и экономический гнет так и могли бы быть преданы забвению, если бы не работа ряда исследователей, которым удалось проникнуть на Хоккайдо, собрать свидетельства очевидцев и оставить ценные записки, свидетельствующие о жестокой политике японцев по отношению к айнам.
Одним из таких энтузиастов был путешественник Маццура Такэсиро, который в 1854 году посетил Хоккайдо, написав по итогам своей поездки работу под названием «Описание современных эдзосцев», которая тут же была запрещена цензурой и увидела свет лишь более полувека спустя [Matsuura Takeshiro, 1981].
Изображенный этим автором быт типичной айнской деревни, находящейся под надзором японцев, удручает. Он пишет о тяжелой круглогодичной работе, на которую сгоняется все пригодное к труду население, получающее в качестве оплаты один раз в три дня чашку «пищи» – перемолотых в кашу объедков. Та немногая охотничья добыча, которой айны умудряются разжиться в свободное от трудовой повинности время – а его у айнов практически нет! – тут же отбирается японцами. Тело местных жителей едва прикрыто рубищами и обносками, смерть от холода или истощения в молодом возрасте – привычное явление. Повальные эпидемии сифилиса, оспы, кори, тифа, скарлатины, дизентерии, туберкулеза, гриппа и других смертоносных для той эпохи заболеваний регулярно проходят через айнские деревни, подчас уничтожая их почти что до последнего жителя.
Сексуальное насилие в отношении айнских женщин – одна из наиболее темных страниц в драматичной истории отношений двух народов. Не будет преувеличением сказать, что принуждение айнок к проституции, о котором известно со слов очевидцев, составляет сюжет, по своей постыдности не уступающий широко известной практике использования корейских и китайских женщин на «станциях утешения» – полевых борделях, открывавшихся для нужд японской армии в годы Второй мировой войны.
Вот, что пишет выдающийся российский исследователь айнов начала XX века Б. Пилсудский: «Нельзя не упомянуть еще один из доходов молодых айнских женщин и их родных, принявший широкое распространение со времен полного подчинения японцам и обязательных работ на промыслах. Я имею в виду торговлю женским телом. На западном берегу много венерических больных, и особенное подчинение айнок японцам, которые заражают их самыми разнообразными болезнями» [Пилсудский Б., 1903]. Беспощадная сексуальная эксплуатация айнских женщин привела к широкому распространению среди айнских общин сифилиса, который сами аборигены называли «ниспон арака» или «сисам икони», то есть «японская болезнь» [Таксами Ч.М., Косарев В.Д., 1990]. Традиционные формы брачных отношений среди айнов способствовали быстрому распространению этого заболевания и стремительному вымиранию айнского народа.