Согласно данным о рождаемости и смертности того периода, в 1922 году в среднем на тысячу человек среди сахалинских айнов рождаемость составляла 17 человек, смертность – 35 человек, тогда как на тысячу японцев соответственно 32 и 20 человек.
Десятилетия спустя ситуация была не лучше. Изучая положение уже немногочисленного айнского населения Сахалина вскоре после возвращения южной части острова в состав СССР в 1945 году, известный советский антрополог Б.А. Жеребцов пишет: «Общая численность айнов при японцах неизменно сокращалась, против чего японцы не боролись и не принимали соответствующих контрмер. Только в случае возникновения эпидемий, угрожавших соседним японским поселениям, японцы применяли медицинские средства… Медицинская помощь была платная, врачебных пунктов в айнских поселениях, как правило, не было…» [Материалы исследований Б.А. Жеребцова.., 1988].
Таким образом, из приведенных в этой главе фактов можно видеть, что политика японских властей в отношении айнов после вхождения этого народа в состав Японии не просто не соответствовала его интересам, но порой несла на себе отпечаток этноцида. К примеру, немецкий историк П. Вирц пишет: «После завоевания Кореи и начала ее колонизации1 инородцы на территории метрополии стали не нужны, поэтому японское правительство начало проводить сознательную политику депопуляции народности айну в целях ее полного истребления» [Wirz P., 1955].
1 Корея стала протекторатом Японии (фактически – колонией) по итогам японо-китайской войны 1894–1895 годов.
Конечно, отнюдь не все современные исследователи айнской истории готовы согласиться с тем, что японцы добивались «полного истребления» айнов на своей земле. Как было показано выше, среди японской общественности и правящих кругов находилось немало тех, кто сочувствовал тяжелому положению айнов и старался помочь им. Однако ситуацию в целом эти усилия переломить не смогли. Вывод о том, что политика властей в отношении айнов иногда способствовала, а иногда – напрямую вела к вырождению и вымиранию айнского народа в Японии, имеет под собой серьезное основание.
Глава IV. КАК СКЛАДЫВАЛИСЬ ВЗАИМООТНОШЕНИЯ
АЙНСКОГО НАРОДА И РОССИИ?
Краткие выводы главы:
• Первые контакты русских с айнами произошли раньше, чем первая встреча русских и японцев. Сохранились исторические свидетельства, что айны, пораженные внешним сходством русских с собой, считали их своими соплеменниками. Есть основания считать, что уже в первой половине XVII века русские первопроходцы побывали на Курильских островах и познакомились с их айнским населением. В это же время не только Курилы и Сахалин, но и значительная часть Хоккайдо представлялась японцам заграничными землями.
• Первый официально зафиксированный контакт русских с айнами был конфликтным, однако не привел к взаимному ожесточению. В отличие от японцев, крупных вооруженных столкновений с айнами у русских не происходило.
• Еще до того, как айнское население в XVIII в. начало приниматься в российское подданство, русские проявляли заботу о них. В это же время среди айнов начало распространяться православие, которое ими принималось охотно, без какого-либо принуждения. Православная вера прочно укоренилась среди айнов, проживавших в Российской империи.
• Российские власти, в целом, относились к айнам конструктивно, старались защитить их и улучшить их материальное положение. Даже японские авторы отмечали мягкое и доброжелательное отношение русских к айнам.
• В период нахождения под российской юрисдикцией многие айнские общины смогли значительно развиться в хозяйственном и культурном отношении. Даже несмотря на недостаток ресурсов на российском Дальнем Востоке, власти оказывали существенную помощь этому народу, в том числе защищая его от угнетения и эксплуатации японцами.