Показателен пример – экспедиция сотника Ивана Черного, отправленного в 1767 году для освоения островов Курильской гряды. Именно этой экспедиции была дана процитированная выше инструкция «не оказывать никаких беспорядочных поступков» айнскому населению. Однако, обосновавшись на Урупе, сотник принялся чинить насилие над айнами и, в конечном итоге, начал рассматривать местное население как собственных рабов. Злодеяния И. Черного настолько возмутили айнов, что их недовольство грозило приобрести серьезный масштаб. Произошло несколько мелких стычек, в ходе которых с обеих сторон пролилась кровь.
К счастью, власти российского Дальнего Востока вовремя получили соответствующий сигнал и смогли быстро сориентироваться в ситуации. Бесчинства И. Черного и его подельников не остались безнаказанными. По возвращении в материковую часть России сотник был арестован, судим за преступления против айнов и, не дождавшись приговора, умер в тюрьме во время эпидемии оспы (следует отметить, что суд склонялся к самому суровому – смертному – приговору).
В отличие от Японии, где айны рассматривались как «недочеловеки», от которых необходимо «зачищать» занимаемую ими территорию, в России осознали необходимость выстраивания мирных, доброжелательных отношений с айнским народом. При этом не последнюю роль сыграло и то, что власти Российской империи и сама императрица Екатерина II усиленно изучали идеи Просвещения, которые признавали, что даже далекие и слаборазвитые народы могут обладать высоким интеллектом и развитыми понятиями о нравственности. Эти идеи, конечно, резко контрастировали с грубой расовой теорией, выработанной японцами в отношении айнов, которая попросту приравнивала их к животным, которых «божественного происхождения» японский народ имел право, в зависимости от обстоятельств, «приобщать к цивилизации» или попросту уничтожать.
Ярким свидетельством одновременно гуманистического подхода и политической дальновидности российских властей в отношении айнов стало появление в 1779 году высочайшего повеления российской императрицы Екатерины II: «По затруднительности наблюдения за покоренными землями и злоупотреблениям, приведенных в подданство курильцев оставить свободными и никакого сбора с них не требовать, да и впредь обитающих там народов к тому не принуждать; но стараться дружелюбным обхождением и ласковостью, для чаемых выгод в промыслах и торговле, продолжать заведенное с ними знакомство» [Полное собрание законов Российской империи, 1830. Т. ХХ. С. 814].
Интересно отметить, что мягкость и человечность, проявляемую в отношении айнов русскими, уже в те времена отмечали сами японцы. Так, Хаяси Сихэей писал: «Русские при своих контактах с айнами не используют оружия, не проявляют зверства, а поскольку Эдзо – страна холодная, они кормят их черным перцем, помогая преодолеть холод, дают им одежду на вате, оберегающую от холодного воздуха, а также кормят их сладким сахаром, поят крепким сакэ, тем самым ублажая аппетиты айнов, грохочут пушками, демонстрируя свое величие. Таким образом, они применяют искусство приручения варваров к себе военными и словесными средствами» [Щепкин В.В., 2011]. Эти слова – доказательство того, что в отличие от многих представителей японской власти русские уже в XVIII веке применяли к айнам стратегию «завоевания умов и сердец».
Человечное отношение русских к айнам привело к тому, что представители этого народа начали переходить в российское подданство. Сибирский дворянин И. Антипин и иркутский посадский Д. Шабалин сумели завоевать расположение курильцев, и в 1778–1779 годах им удалось привести в подданство более 1500 человек с Итурупа, Кунашира и даже острова Хоккайдо.
* * *
Указ императрицы Екатерины II на долгие годы заложил основы российской политики в отношении айнов. Эта политика предполагала отказ от активного вмешательства в жизнь айнских общин. Мелочной, жесткой и всеобъемлющей регламентации, которая под страхом наказаний, а иногда и смерти навязывалась японцами в покоренных ими айнских селениях, в России никогда не было.
Если в Стране восходящего солнца айны оказались на положении рабов, то в России, где крепостное право официально существовало до 1861 года, айны пользовались несравненно большей свободой, чем основная масса крестьян. Айнским мужчинам не приходилось нести воинскую повинность (в России для крестьянского населения в XIX веке она составляла 25 лет!), их не принуждали работать на тяжелых промыслах. Присягнувшие на российское подданство айны, в отличие от своих собратьев в Японии, никогда насильно не сгонялись с насиженных мест и не перемещались принудительным образом в малопригодные для жизни районы.