Посмотрим, каким образом «Нихон сёки» характеризует древних айнов: «Среди восточных дикарей самые сильные – эмиси. Мужчины и женщины у них соединяются беспорядочно, кто отец, кто сын – не различается. Зимой они живут в пещерах, летом в гнездах [на деревьях]. Носят звериные шкуры, пьют сырую кровь, старший и младший братья друг другу не доверяют. В горы они взбираются подобно птицам, по траве мчатся как дикие звери. Добро забывают, но, если им вред причинить – непременно отомстят. Ещё – спрятав стрелы в волосах и привязав клинок под одеждой, они, собравшись гурьбой соплеменников, нарушают границы или же, разведав, где поля и шелковица, грабят народ страны Ямато. Если на них нападают, они скрываются в траве, если преследуют – взбираются в горы. Издревле и поныне они не подчиняются владыкам Ямато» [Нихон сёки, 1997].
Тенденциозность в описании аборигенов в этом фрагменте налицо и напоминает типичные характеристики, которые в разные эпохи давали колонизаторы тем народам, которые намеревались покорить. При этом японский хронист смешивает различные факты, которые местами отчасти соответствуют действительности, а местами представляют собой чистой воды вымысел. Откровенным искажением представляются утверждения о недоверии между братьями (к примеру, семейные узы у айнов традиционно имели почти священный характер), а тем более о том, что эмиси «забывают добро». В частности, характерной чертой айнов, которую в более поздние времена подчеркивали чужестранцы (в том числе европейцы и русские), была их открытость, честность, учтивость и исключительное гостеприимство.
Как отмечалось выше, наряду с древними айнами словом «эмиси» обозначались и другие племена и народности. Одной из них был народ кумасо, который, видимо, пал первой жертвой экспансии государства Ямато [История Японии, 1998]. Как свидетельствуют хроники, последний «царь» этого народа погиб от руки Ямато Такэро – легендарного героя древней Японии, который, как считают историки, в реальности никогда не существовал, будучи собирательным образом лучших полководцев своего времени. Так или иначе, но древние японцы за несколько веков фактически поголовно истребили или ассимилировали кумасо, присоединив к своим владениям весь юг страны. Уже к VII веку они исчезли как отдельная общность. Судьбу кумасо в скором времени повторил и хаято – другой немногочисленный народ, населявший остров Кюсю (некоторые историки полагают, что хаято и кумасо – фактически один и тот же народ) [Kidder J.E., 2007].
Однако если с кумасо и хаято древние японцы расправились весьма быстро, то в случае с древними айнами завоевателей ожидала длинная и упорная борьба, которая растянулась на полтора тысячелетия. Есть все основания считать, что айны не проявляли никакой особой агрессии по отношению к японцам – по крайней мере, каких-либо случаев вопиющего насилия в летописях не описывается (следует думать, что имей они место в то время, японские хронисты с радостью бы использовали их в качестве доказательства кровожадности «варваров»).
В то же время описаний кровавых походов японцев против айнов, больше напоминавших карательные операции, более чем достаточно [Таксами Ч.М., Косарев В.Д., 1990]. Так, одна из наиболее древних хроник, «Бунго фудоки», содержит описание такой акции одного из местных правителей против «цутикумо», в которых нынешние исследователи видят айнов: «Царь… находился в своем походном шатре в Кутами. Собираясь покарать смертью цутикумо в каменных пещерах Нэдзуми, он приказал своим вассалам нарубить деревьев камелии цубаки, наделать из них дубины и использовать их как оружие. Затем он отобрал самых храбрых воинов, вооружил их дубинами, приказал им пробиваться сквозь горы и травы и, напав на цутикумо, всех их перебил. Текущая кровь была до лодыжек» [Древние фудоки, 1969].
Не будет ошибкой сказать, что первые столетия существования японского государства были ознаменованы непрерывными походами против коренного населения, имевшими ожесточённый характер. Борьба шла не на жизнь, а на смерть – и долгое время японцы в этой борьбе существенно уступали аборигенам. Одной из сфер, где преобладание эмиси над японцами было очевидно уже с момента их первых контактов, было военное дело. В частности, древние айны являлись исключительно искусными охотниками, любой айнский мужчина был превосходным стрелком из лука, для которого к тому же использовались стрелы, смоченные сильнодействующим ядом. Уже в более поздние эпохи русские исследователи с удивлением отмечали, что использовавшийся айнами яд был настолько силен, что попадания одной стрелы было достаточно для того, чтобы убить кита. Однако эмиси были сильны не только в стрельбе из лука – они также прекрасно сражались на мечах. Более того, имеющиеся в исторических источниках свидетельства дают основание полагать, что аборигенные племена уже в ранние периоды имели собственную металлургию и располагали конницей – и то, и другое для Средних веков представляло собой большую роскошь [История Японии, 1998].