Другият проблем с брат Ибрахим ад-Дин Шукраллах, вероятно най-големият проблем, беше силната му привързаност към тавтологията. Въпреки че обеща обяснение, осветляване и тълкувание, думите му караха човек да си представя куче, гонещо собствената си опашка: "Така, има много видове войни… Ще изброя няколко. Химическа война е тази, в която хората се избиват един друг с химически средства. Това може да е ужасна война. Физическа война! Това е войната с физически оръжия, в която хората се убиват един друг физически. После има бактериологична война, в която човек, който знае, че носи вируса на СПИН, отива в дадена страна, разпространява вируса си сред разгулните жени в тази страна и създава бактериологична война. Психологическатавойна е една от най-пагубните, войната, в която се опитват да те сразят психологически. Нарича се психологическа война! Това е шестата война, която е най-лошата…"
И все пак брат Ибрахим ад-Дин Шукраллах беше ни повече, ни по-малко основателят на КЕВИН, впечатляващ мъж с внушителна репутация. Роден като Монти Клайд Бенджамин в Барбадос през 1960 година, син на двама бедстващи, боси и голи алкохолици презвитерианци, той преминал в ислямската вяра след "видение" на четиринайсетгодишна възраст. Осемнайсетгодишен бяга от потъналата в зеленина своя родина и я заменя с пустинята около Риад и книгите, опасващи стените на ислямския университет "Ал-Имам Мухаммад ибн Сауд". Там пет години учи арабски, губи илюзиите си по отношение на ислямската клерикална върхушка и пръв изразява своето презрение към онези, които нарича "религиозни секуларисти" — глупавите ислямски учени (улама), които се опитват да отделят политиката от религията. Ибрахим ад-Дин Шукраллах е убеден, че мнозина съвременни радикални политически движения съответстват на исляма и нещо повече — ще бъдат открити в Корана, ако човек се вгледа достатъчно отблизо. След като пише няколко памфлета по този въпрос, си дава сметка, че собствените му радикални възгледи не са добре дошли в Риад. Обявяват го за размирник и животът му се оказва застрашен "много, неизброимо, безчет пъти". Затова през 1984 година, подтикван от желание да продължи своето обучение, брат Ибрахим идва в Англия, заключва се в бирмингамския гараж на леля си и прекарва още пет години в единение с Корана и томовете на "Безкрайно блаженство"[55]. Приема храната си през вратичката за котката, изхвърля изпражненията и пикнята си в метална кутия за бисквити (специална юбилейна, за годишнината от коронацията на Нейно величество) и я изнася навън по същия начин; тренира редовно и усилено, като прави лицеви опори и коремни преси, за да не позволи на мускулите си да атрофират. В този период "Сели Оук Рипортър" редовно пишат статии за него, като му измислят прякора "Гуруто в гаража" (предвид многочисленото мюсюлманско население в Бирмингам, този прякор бива предпочетен пред фаворита на редакцията: "Кукуто в гаража") и се забавляват да вземат интервюта от слисаната му леля Карлийн Бенджамин — предан член на Църквата на Исус Христос на светиите от последните дни.
Тези статии — жестоки, подигравателни и оскърбителни — са дело на някой си Норман Хеншъл и сами по себе си се превръщат в класика, разпространявани сред английските членове на КЕВИН като пример (ако такъв изобщо е необходим) за болестотворния, антикевински вирус, който се тиражира в медиите още от онзи ембрионален стадий на тяхното движение. Забележете — посъветвани са членовете на КЕВИН, — че писанията на Хеншъл секват през май 1987 година, точно когато брат Ибрахим ад-Дин Шукраллах успява да спечели за вярата леля си Карлийн, пак през вратичката за котката, като използва единствено и само чистата истина така, както е била изречена от последния пророк Мухаммад (Аллах да го благослови!). Забележете, че Хеншъл пропуска да документира опашките от хора, дошли да говорят с брат Ибрахим ад-Дин Шукраллах — тъй многобройни, че заемат цели три карета в центъра на Сели Оук, от вратичката за котката до бингозалата! И същият този господин Хеншъл пропуска да публикува шестстотин тридесет и седемте правила и закони, които в продължение на пет години брат Ибрахим подбира от Корана (като ги подрежда в списък според степента на строгост, а после ги отделя в подгрупи според естеството им, например: "За чистоплътността и специфичната генитална и орална хигиена"). Забележете всичко това, братя и сестри, а после се удивете пред силата на устното слово. Удивете се на самоотвержеността и предаността на младежите от Бирмингам!