Некоторые изображения передают информацию более эффективно, чем другие. Если мы зададимся вопросом «что особенного в составной картинке-головоломке с изображением английского сельского сада?» (рис. 23, наверху), то быстро поймем, что человеческий мозг не в состоянии справиться со столь свободной формулировкой. Однако, если мы зададим такой же вопрос в отношении другой картинки (рис. 23, внизу), ответ немедленно приходит на ум: несколько частей головоломки отсутствует. Это показывает, что человеческому мозгу трудно осмыслить целостную картину. Для него гораздо проще найти смысл в том, что он не видит — выбрать исключение, а не правило. Поэтому мы сразу замечаем изъяны и недостатки у других людей, но часто не распознаем их не менее очевидные достоинства. Это также объясняет, почему мы так плохо видим недостатки в собственном характере: у нас просто нет точного представления о собственной личности, с которым мы могли бы сравнивать. По этой причине древние предпочитали пропускать фрагменты информации в своих шифрованных посланиях. Пропуски даже играли роль механизма для более эффективной шифровки информации, поэтому процесс расшифровки требовал поиска, ассимиляции и реорганизации пропущенных фрагментов.
В 1989 году, работая в Кранфилдском университете, я успешно произвел расчет продолжительности одного долговременного цикла солнечных пятен. С помощью университетского компьютера, одного из самых мощных в мире, удалось предсказать, что инверсия магнитного поля Солнца происходит каждые 3740 лет (1 366 040 дней). Позднее я с изумлением обнаружил, что индейцы майя из Мексики почитали число, практически идентичное этому (1 366 560). Вскоре стало ясно, что эта древняя цивилизация солнцепоклонников больше знала о магнитных циклах Солнца, чем мы в 1989 году.
Я отправился в ритуальный центр майя в Паленке, затерянный в глубине мексиканских джунглей, чтобы поближе ознакомиться с сокровищами, которые они оставили. Особенно сильное впечатление на меня произвела крышка саркофага из гробницы правителя Пакаля. Но, судя по всему, мне удалось увидеть нечто, оставшееся незамеченным для других: два уголка саркофага отсутствовали (см. рис. 24). Я доказал, что, обнаружив недостающие углы, можно расшифровать бордюрный код и открыть тайные инструкции, позволяющие расшифровать резьбу в центральной части саркофага. На вкладке 6 приведен пример такой инструкции, которая относится к конкретному изображению, скрытому в центральной резьбе (см. вкладку 7d). На расшифрованной составной картине изображена голова правителя Пакаля со ртом, закрытым полумаской. На голове, в соответствии с инструкциями, сидит птичка, держащая в клюве конец цепи, с которой свисает витая морская раковина. Витая раковина была символом ветра и одним из атрибутов Кецалькоатля — Оперенного Змея, высшего бога индейцев майя[1]. Таким образом, птичка изображает молодого кецаля, птицу с ярким оперением, обитающую в дождевых лесах Центральной Америки. Послание, скрытое в расшифрованной картине, гласит: «Правитель Пакальумер и возродился в образе Кецалькоатля».
Это открытие особенно интересно, потому что примерно в 1710 году доминиканский монах Франсиско Хименес наткнулся на древний манускрипт, спрятанный под расшатанными камнями толстой побеленной стены своей приходской церкви в Чичикастенанго, примерно в 200 милях вверх от Паленке по течению реки Укамасинта в современной Гватемале. Ветхие страницы манускрипта были написаны неизвестным индейцем киче около 1550 года в попытке сохранить историю и традиции его народа. Документ был более поздним вариантом «Пополь-Вух», или «Книги Людей», которая считалась утраченной. Он начинается и заканчивается одинаковыми словами: «Подлинная книга, написанная много времени тому назад, существует, но зрелище ее скрыто от того, кто ищет и думает». Известняковая крышка, закрывавшая саркофаг, была скрыта от археологов (ищущих) внутри Храма Надписей. Теперь мы знаем, что она содержит очень сложную зашифрованную информацию (скрытую от думающего). Является ли эта удивительная крышка давно утраченной книгой народа майя? Я думаю, что да. На вкладке 7d представлено лишь одно из около 200 изображений, зашифрованных на крышке (некоторые другие представлены на вкладках 23, 25b, 26–31 и 32а).
1
Имя Кецалькоатль переводится с языка нахуа (ацтекский) как «Оперенный Змей». На языке киче (майя) то же имя звучит как Кукулькан.
Имена мексиканских богов — это сложная и запутанная тема. Многие боги, одинаковые по своей сути, были известны под разными именами в разные периоды истории Месоамерики. К примеру, один бог дождя в период майя был известен под именем Чаак, в сапотекский период — Кокихо, а в ацтекский период — Тлалок. Кроме того, некоторые боги, некогда считавшиеся исключительно ацтекскими, появляются на недавно расшифрованной крышке саркофага из Паленке. Это означает, что ацтекские боги были известны в период майя, но их имена остаются неизвестными для нас.
Есть и другие трудности. Многие боги менялись ролями в разные периоды истории. Кецалькоатль был богом ветра (а также западного направления, доброты и мудрости); считалось, что он, подобно ветру, властвует над пространством, над «четырьмя углами» небосвода. Когда он путешествовал по южной оконечности небосвода, то ассоциировался с Уицлипочтли, богом дня, обитавшем в южном квадранте, и, следовательно, был связан с Солнцем и дневным светом. Когда Кецалькоатль путешествовал в нижний мир, он ассоциировался с темнотой и богом тьмы и смерти Тецкатлипокой Йаотлем, обитавшим на севере. Когда Кецалькоатль занимал восточный квадрант небосвода, он ассоциировался с богом огня Шутекутли. Некоторые комментаторы настаивают на том, что Кецалькоатль был братом Уицлипочтли, Йаотля и Шутекутли, тогда как другие считают, что они были разными эманациями Кецалькоатля, когда он занимал один из квадрантов, или углов небосвода. Поскольку Кецалькоатль был величайшим из богов, он рассматривался как солнечный бог или как само Солнце. Бог дня Уицлипочтли тоже считался солнечным богом. Еще один бог из ацтекского пантеона, Тонатиу (который тоже появляется на крышке саркофага из Паленке) иногда выступал в роли солнечного божества.
Для того чтобы преодолеть эти затруднения, боги Месоамерики, упоминаемые в этой книге, названы именами, под которыми они были известны в ацтекский период, независимо от исторического периода, о котором идет речь. Во-вторых, чтобы избежать путаницы, при возможности везде используются собирательные названия — к примеру, вместо имени конкретного бога может использоваться термин «бог Солнца».
Следует также отметить, что слово «инки» может обозначать как южноамериканскую расу, так и представителей этого народа, в то время как «инка» — это титул верховного правителя. Названия некоторых индейских племен и народностей (например, киче, мочика или майя) не склоняются. —