Белые божества инков

_{Рис. 63. (а) Пустынный рисунок, выполненный в технике «иглы и нити». (b) Предварительный компьютерный рисунок (рис. 64). Участок, показанный стрелкой, был нарисован мышью в технике свободного формата (с). Остальная часть рисунка (b) была создана с использованием только прямых линий щелчками по кнопке мыши. Затем прямые линии между опорными точками изгибались, чтобы придать рисунку окончательную форму, идентичную оригинальному изображению обезьяны.}

Обезьяна (рис. 64)

У майя обезьяна была символом письма и вполне могла означать то же самое для перуанцев. Присутствие обезьяны говорит о том, что линии и рисунки в пустыне являются разновидностью письменного сообщения. Обезьяна имеет четыре пальца на правой руке и пять на левой; один палец отсутствует точно так же, как на барельефе Виракочи в Тиауанако. Далее мы видим, что обезьяна обнимает самый большой треугольник в группе, состоящей из трех треугольников. Это тоже связывает обезьяну со статуей Виракочи, который стоит рядом с двумя меньшими статуями «детей Виракочи» в Храме каменных голов (см. вкладку 22b). Руки статуи Виракочи обнимают его тело сходным жестом.

Стоит также обратить внимание, что беспорядочно виляющая линия (указана стрелкой в конце жирной черной черты на рис. 63) резко контрастирует с методом, использованным при создании остальной части рисунка.

_{Рис. 64. Завершенный вариант компьютерной копии рисунка обезьяны с разглаженными линиями. Обезьяна имеет четыре пальца на правой руке и пять на левой; один палец отсутствует точно так же, как на барельефе Виракочи вТиауанако.}

Оперенный Змей 1 (рис. 65а)

Здесь раскинутые крылья птицы соединены с чрезвычайно длинной змееподобной шеей и птичьей головой, изображающей Оперенного Змея (Виракочу).

Оперенный Змей 2 (рис. 65b)

Перепончатые птичьи лапы соединяются со змееподобной формой, снова изображая Виракочу.

_{Рис. 65. Оперенный Змей изображен на двух отдельных рисунках в пустыне Наска. (а) Птица со змееподобной шеей; (b) перепончатые птичьи лапы, соединенные со змееподобной шеей. Фрагменты этого рисунка были частично стерты (эродированы).}

Паук (рис. 66с)

Репродуктивный орган, изображенный на конце правой ноги паука, однозначно определяет его роль как символа плодородия. Если вспомнить «паучьи» элементы ожерелья старого правителя Сипана (см. рис. 27), мы видим, что паук ассоциировался с плодородием, а следовательно, и с солнцем.

Фрегат (рис. 66а и b)

Самец птицы фрегата из Южной Америки раздувает красный зоб на горле, привлекая самок своего вида, но только во время брачного сезона. Фрегат символизирует плодородие.

_{Рис. 66. (а) Рисунок фрегата на плато Наска. (b) Самец птицы фрегата раздувает красный зоб на горле во время брачного сезона, (с) Рисунок паука с репродуктивным органом на конце правой ноги}

Косатки (рис. 67а, b и с)

Три рисунка косаток являются исключением из правила, о котором говорилось выше. На рис. 67с показан рисунок косатки, состоящий из одной линии как снаружи, так и изнутри. На рис. 67b изображена косатка, нарисованная одной линией снаружи; другая отдельная линия обозначает ее внутреннюю часть, но внешняя линия не соединена с внутренней. На рис. 67а мы видим прерывистую внешнюю линию; внутренняя линия непрерывна, но тоже не соединена с внешней.

Три рисунка косаток являются единственными, где фигурируют линии, расположенные внутри силуэта нарисованного существа. Эта особенность привлекает наше внимание к внутренним частям рисунков. При более внимательном изучении обнаруживается, что на двух рисунках (рис. 67b и с) изображены рожающие косатки. Таким образом, здесь они являются символами рождения и плодородия.

С другой стороны, косатки охотятся на китов, тюленей и морских птиц, а не питаются планктоном, как растительноядные киты. На керамической статуэтке, найденной в долине Наска, есть силуэт косатки, «кита-убийцы», изображенный на генитальной области сидящей женщины. Смысл передаваемого сообщения здесь такой же, как у человека в шляпе (см. вкладку 10d), изображенного с маской летучей мыши в области гениталий: «Продолжение рода приносит смерть». Эта тема снова появляется на расшифрованном изображении богини земли Коатлики (см. вкладку 32, описана ниже), где генитальная область богини закрыта изображением черепа. Древние верили, что рождение в физическом мире приводит к смерти (по контрасту с возрождением в виде звезды и приобщением к вечной жизни).