Белые божества инков

Еще один золотой «нож» (см. вкладку 5b, головной убор) был обнаружен под черепом правителя Сипана. Однако при внимательном исследовании обнаруживается, что форма серпа снова соответствует «излучению души» (см. рис. 16): внутренняя сторона состоит из двух соприкасающихся полумесяцев, символизирующих нимб духовных энергий, который часто можно видеть на образцах резьбы индейцев майя, тогда как внешний край имеет эллиптическую форму, символизирующую обращение Земли вокруг Солнца в течение одного года. Вместе внешний край и внутренние полумесяцы показывают, что «нимб» чистого духом человека излучает ту же энергию, что исходит от Солнца. Это означает, что свет внутри нас аналогичен свету Солнца, которое является богом, творцом Вселенной. Таким образом, золотой полумесяц, водруженный над головой правителя Сипана, говорит о чистоте его духа и о том, что он был Солнцем. Оперенный головной убор также показывает, что он правил четырьмя сторонами небосвода. Два серповидных ножа, прикрепленных к поясу, еще полнее раскрывают тайну и говорят нам, что он был одновременно солнцем и луной, золотом и серебром, днем и ночью, жизнью и смертью.

_{Рис. 16. Изображение медитирующего жреца майя; юкатанская резьба по камню. Когда физическое, психическое и интеллектуальное тела достигают согласованного равновесия, электромагнитная энергия устремляется вверх по позвоночному столбу и исходит из венечной чакры на макушке головы (см. рис. 88). Майя изображали это как фонтан света, символизирующий высшие уровни души, покидающей тело.}

Он носил золотые серьги с бирюзой (см. рис. 17) замечательно тонкой работы. Внешний край каждой серьги украшен 42 золотыми бусинами. Внутри мозаичное бирюзовое кольцо окружает центральный золотой диск с тремя вставками: два мозаичных бирюзовых воина по сторонам от центральной золотой фигуры. Рельефная центральная фигура напоминает миниатюрного правителя Сипана во всем его великолепии, с золотым скипетром в правой руке, золотым щитом в левой, в золотой полумаске, с золотым «нимбом» над головой и четырьмя серпами Ай Апека, прикрепленными к поясу.

_{Рис. 17. Золотая серьга, инкрустированная бирюзовой мозаикой, из гробницы правителя Сипана.}

Наряд центральной фигуры, изображенной на миниатюре, отличается от одеяния правителя Сипана; она носит ожерелье из совиных голов, идентичное ожерелью старого правителя Сипана, похороненного на нижнем уровне пирамиды (о нем речь пойдет ниже). Это позволяет предположить, что обитатель гробницы был наследником старого правителя. Другая интересная особенность заключается в том, что силуэт, вырезанный в диске для трех инкрустированных миниатюрных фигур, не совпадает с их очертаниями, как бы указывая, что изображенные здесь персонажи принадлежат не к этому месту, а к гробнице старого правителя, носившего ожерелье из совиных голов.

_{Рис. 18. (а) Правитель Сипана несет на голове знак Солнца (гало, или нимб), а также украшение из перьев, символизирующее четыре угла небосвода. В руке он держит золотой посох-скипетр с четырехугольным набалдашником. (b) Служитель держит золотой щит, по углам которого расположены изображения таинственного маленького человека в шляпе (см. основной текст). По-видимому, шляпа является олицетворением солнца (см. вкладку 11h). Правитель Сипана, подобно Пакалю из Мексики и Тутанхамону из Египта, властвовал над четырьмя углами небосвода}

_{Рис. 19. На сокровищах из гробницы Тутанхамона изображен молодой царь и его жена, носящие символы четырех углов небосвода Анхесенамон говорит, что ее муж, подобно правителю Сипана, правит четырьмя углами небес (севером, югом, востоком и западом).}

На археологической реконструкции облика правителя Сипана (см. вкладку 5b) показано, что он поверх нижнего белого платья-савана был одет в золотую тунику, окаймленную коническими колокольчиками, а на ногах у него были медные сандалии.

Два золотых щита, или штандарта, закрывали содержимое гроба. На одном, в центре, был изображен таинственный маленький человек в шляпе, который снова появлялся по углам другого щита (см. рис. 18), а также на амуниции правителя Сипана (см. вкладку 8а, b и с). По стилю шляпа напоминает головные уборы испанских священников, которые пришли в Перу вместе с испанскими конкистадорами в XVI веке. Это не казалось бы необычным, если бы не тот факт, что правитель Сипана был похоронен на 1250 лет раньше. Изучение других ювелирных украшений из Сипанского комплекса (см. вкладку 11h) предполагает, что шляпа на самом деле могла символизировать солнце.