Как и все хорошие ремесленники, через некоторое время Виктор перестал радоваться просто очередному событию, но стал искать красоту и эстетику в убийстве. Удачный бросок, удар, колющий ножом — радовали в той мере, в какой они были совершенны. А больше всего Виктор радовался, когда по телевизору практически в каждой программе про скинхедов показывали нарезку из ролика «Формата 18», снятого у гук-общаг — с его личным участием. Так проходила земная слава.
М. своего первого натурально затоптал по пьяни. Никаких эмоций в его душе это не вызывало — у него вообще было с ними туго. В системе ценностей М. чужая смерть вообще не была сколько-нибудь значимым событием — скорее сопутствующим обстоятельством, проходящему по тому же разряду что снег и дождь.
Спустя какое-то время отношение к этому вопросу у него изменилось: убийство разной дряни прочно вошло в его базовую систему ценностей как явление положительное и совершенно необходимое. «Такого-то убили!» — «Правильно! А хули еще с ним делать было?». Несогласным с данной жизненной позицией, как правило, полагались пиздюли. Одним из самых загадочных обстоятельств тех лет для меня всегда было то, каким образом с такой жизненной позицией М. не сел.
Наибольшую радость факт обретения заветных белых веревочек принес для легендарного бригадира А. С юности именно в Движении он видел главное направление для развития своей карьеры, и для самоопределения скинхеда белые шнурки имели достаточно важное значение. Откуда вообще взялась эта традиция — право на символ за убийство? Единой версии не существует, как и единого ритуала их получения. Кто-то полагал, что «шнурки» полагались за личное выступление, кто-то — за личное участие в составе группы, даже в формате пары пинков по упавшему телу. Вопросы были и по критериям жертвы — кто годился для их получения. Путаницы добавляло то, что большая часть «шнурков» добывалась с неясным результатом — когда выжила жертва или нет сказать было нельзя. Все это привело к тому, что тот же А. полагал главным критерием — результат, а именно — смерть. Именно такой подход прижился как наиболее рациональный.
Многие думали о том, что же убийство врага расы и нации ознаменует хорошего — если технический эффект от той же отправки на инвалидность бывает и лучше, в том числе террористический. На самом деле, шнурки были нужны в первую очередь самим участникам наших историй — и как символ перехода некоего рубежа, вроде инициации; и как непременное условие новой логики и новой системы ценностей. От образа мышления нормальных людей эту логику отличало то, что ответ на каноничный вопрос «резать мне или простить ту или иную гниду» лежал не в моральной плоскости, а в плоскости чисто технической. Убийство как способ решения проблем становилось делом техники — не всегда приятным и веселым, но совершенно допустимым и иногда желательным. В те годы никто не понимал, куда это ведет — а между тем со временем личности наших героев приобретали совершенно определенные черты, где неясно — в каком месте пролегает граница между патологией и нормой?
С момента той встречи с цыганкой прошло несколько лет. Виктор за это время прожил, пожалуй, три жизни — нормальную, с рождения и до шестнадцати лет; ту, которая была в Движении, и начал новую — странное существование полукоммерсанта-полубандита. У него все получалось — деньги приходили словно сами собой, девочки давали а жизнь радовала новыми красками. События тех лет, когда все это было — акции, нападения, отходы, пьянки и Дендрарий — словно потеряли яркость, как выцвевшая акварель. Где-то встречались старые знакомые, иной раз щемило сердце у знакомой подворотни. и Виктор бы мог в какой-то момент сказать, что все правда осталось в прошлом.
Когда случилась странная история.
Той осенью с Виктором случилось удивительное дело: он влюбился. Дело это было не новым, но и не слишком часто встречающимся в его жизни. По сложившемуся обыкновению влюбленным частенько полагается страдать от этого — но в жизни Виктора все было иначе. От его любви стабильно страдали окружающие, причем, иногда, достаточно сильно.