В жизни есть единственная по-настоящему серьезная вещь, от которой не отвертеться, не передумать и не искупить - смерть. По этому необходима подкрепить идеи кровью, именно она должна выделить нас из полчищ, ни на что не способных пустословов. Мы должны шествовать рука об руку со смертью.
Целями покушения не должны является личности как таковые, насколько бы они ненавидимыми не были обывателем. они должны является целями, как носители символики государственности, как олицетворяющие иерархическую структуру этого общества, наживающегося на его упадке и углубляющие его. приоритетами являются Представители правоохранительных органов суди, прокуроры, высшие чины полиции, высшие чиновники, чиновники законодательных органов, Представители банковских организации и крупного капитала. Очень важно, что бы покушения были точечными и не связаны с побочными жертвами, среди простого населения, они на прямую не должны касаться обывателя. Люди должны увидеть грань, между глупцами кем они и является и негодяями, наживающимися на их глупости. Они не должны испытывать страх, иначе начнут искать защиту и укроются за самой широкой спиной, за спиной государства. С их уст должно сорваться «так им и надо», тогда они прочертят красную линию между собой и «ими» и навсегда будут потеряны для общества. другими словами освобождены.
Беспроцентный банк
Безусловно это не будет банк в привычном понимании. Он так же будет являться орудием пропаганды, пропаганды одной из моделей экономического устройства, преподносимого образам жизни, при помощи примера, наглядной демонстрацией к независимому и честному труду. Отказа от собственности в пользу владения.
Допустим наш банк покупает 100г земли. После мы заключаем договор с крестьянами, с каждым индивидуально. Мы удобряем почву, покупаем семена и все необходимое, а крестьяне лишь работают на участках, которые они взяли во владение и получают зарплату. весь остальной доход идет банку на покрытие расходов вложенных в покупку и удобрение земли, приобретение семян, орудии труда и т.д. как только сей расходы будут покрыты, крестьянин в праве по своему усмотрению распоряжаться плодами своего труда. земля до этого обрабатываемая им переходит в его полное владение, но не собственность. это право формально остается за банкам, который выступает как гарант, что земля не будет продана ее владельцем или заброшена. Право на владение, то есть на пользование средством производства, возникает только лишь благодаря труду. Мы прекрасно понимаем что право особенно в сегодняшнем понимании это помешательство, в прочем такое же как и честь, совесть, долг и сами основы общества- добро и зло. Но коли мы начали эту игру, почему бы не доиграть партию до конца. Тем более что речь идет о праве, не о как святости статусом которого она пользуется нынче, а как о части общественного договора, которая направленно на справедливое распределение доступных человечеству благ и в конечном счете подразумевает не проста общественную выгоду, до которого вероятно мне нет никакого дела и которая непременно будет подменена благом государственным, а речь идет о всеобщем, благе каждого индивида.
Таким образом, без принуждения капиталистический труд на этих 100г земли теряют свою экономическую основу, а человек получает возможность беспрепятственно реализовать свой трудовой и производственный потенциал.
Как только крестьяне получат контроль над произведенными продуктами, следует активизировать агитацию за равномерный обмен в нутрии общины. Обмен не по рыночной цене, а по затраченному труду. Другими словами, обмен без выигрыша т.к если есть выигравший, то есть и проигравший, а это уже не обмен а грабеж. Неоспоримо что община не может производить все предметы потребления необходимые для ее жизни и такой обмен будет единичным явлением на первых стадиях его существования и до размножения подобных общин, но все же это будет большим шагом к пониманию, будущему экономическому устройству общества и выветриванию из крестьянина купеческого духа, а так же к его втягиванию в революционное движение. Для государства человек имеющий свою, не легализованную им совесть, горазда страшнее чем сотня динамитчиков, ибо они своим бытом подрывают устои государства.
Производства должно ориентироваться не на производительность, как бы парадоксально это не звучала, а на работника. она должна поощрять и способствовать развитию его творческих , созидательных способностей. разумеется возразят - мол упадет производительность достигнутое столькими трудами и даже жертвами.- Они будут правы, лишь уточняя добавим, что поддержания уровня производства, в приемлемых для наших господ масштабах, требует не меньших жертв. Но в замен, работа перестанет быть олицетворением каторги, столь механической, нудной и однообразной, лишённой всякого созидательного, что здоровый человек после первой рабочей недели, или войдет в нирвану, или в аптеку за дебютной порцией антидепрессантов. А многие ли смогут отозваться о себе здоровым человеком?
Маркс выступая против определения меновой стоимости по затраченному времени, грозит что «}Всякое новое изобретение, позволяющее производить в один час то, что производилось прежде в два часа, обесценивает все однородные продукты, имеющиеся на рынке. Конкуренция вынуждает производителя продавать продукт двух часов не дороже продукта одного часа. Она осуществляет закон, по которому относительная стоимость продукта определяется рабочим временем, необходимым для его производства. То обстоятельство, что рабочее время служит мерой меновой стоимости, становится, таким образом, законом постоянного }обесценения} труда. Более того. Обесценение распространяется не только на товары, вынесенные на рынок, но и на орудия производства — на всё предприятие.»
}В самом деле, вне капиталистического контекста, никакого обесценивания труда не происходит, произойдёт обесценивание товара т.к. покупательная способность рабочего не меняется, он обменивает не произведенный продукт, а время, потраченное им на производство, на время другого рабочего. Поскольку человеческая жизнь не имеет изначальной цены и не поддается объективной оценке, то я не смог бы 8 часов своей столь бесценной жизни обменять на пиджак, это было бы безумием с моей стороны и мошенничеством с его, на которое не купился бы никто в здравом уме. боюсь но при таком раскладе все и на совсем отказались бы от пиджаков. В противность этому, у меня появляется возможность, за плодотворный промежуток своей жизни, которое доставляет мне удовольствие , сама по себе, получить признательность в виде признания его токовым, обществом и приравнивания к собственному плодотворному труду и потраченному времени на сей труд. Соответственно, каждый плодотворный час, каждого рабочего будет оцениваться одинаково. Защитники справедливости возможно возразят что -нельзя прировнять друг - другу труд шахтера и швейцара т.к. первая требует неимоверных физических усилии а вторая чаше всего только вежливой улыбки.- Но в таком случае, можно ли приравнивать труд сильного и менее сильного шахтера, хотя они и добывают одинакового количество угля? ведь второму приходится затрачивать больше усилии и работа для него является более тяжелой. Или более того, возможно швейцару вежливая улыбка дается тяжелее, чем шахтеру добыча 200 килограммов угля. Как же быть в таком случае?}