Но AAPC в Аккре отличалась тем, что впервые проходила в Африке. По словам одного кенийца, участвовавшего в работе конференции, она "принесла панафриканизм домой". Чтобы дать понять, что началась новая традиция, Нкрума настоял на смене названия "панафриканский" на "всеафриканский".
По словам Майды Спрингер, многие африканские делегаты столкнулись с трудностями, чтобы попасть на конференцию; она помогала им "с информацией и делала все, что от меня требовалось". Некоторые из них, вспоминала она спустя годы, "были там с платой за голову. Знаете, мы каким-то образом тайком вывезли их из страны". Что было важно, - думала она, - так это то, что африканцы с востока, запада, севера и юга встретились впервые! У некоторых из них мог случиться культурный шок. Они сильно отличались от других африканцев по подходу, по языку, по взглядам. Но общим знаменателем было то, что они встречались в африканской стране".
С некоторыми людьми удалось связаться. Но многие, вспоминает Т Рас Маконнен, панафриканист гайанского происхождения, переехавший в Гану после обретения ею независимости, "просто приезжали". Люди прибывали из Ньясаленда (ныне Малави) по маршруту Конго и со всех концов света: "На границе нам звонили из полиции и говорили, что прибыли какие-то люди; у них не было паспортов, и они говорили просто: "У нас нет документов, потому что это наша страна, это наша земля. К чему все эти разговоры о необходимости паспорта?" Это было ошеломляюще, и это означало, что нам нужны просвещенные полицейские на границах, которые знали бы, что не стоит слишком строго следить за соблюдением правил". Маконнен продолжил: "Послание о независимости уже прозвучало. Призыв был обращен к ближним и дальним, и различные группы просто отправились в "Рим"".
Когда они приехали, Маконнен позаботился о них, обеспечив одеждой, когда это было необходимо, и местом для ночлега. Для западноафриканцев, писал он в своих более поздних мемуарах, найти дорогу в Аккру было относительно просто. Но некоторым делегациям из Южной Африки, - обнаружил он, - пришлось помогать. Нашим курьерам приходилось ездить в такие места, как Лесото и Замбия [тогдашний британский протекторат Северная Родезия], чтобы помочь с паспортами".
Среди делегатов были видные лидеры движения сопротивления против ненавистной Центральноафриканской федерации (также известной как Федерация Родезии и Ньясаленда), созданной британцами в 1953 году как способ сохранить власть белых поселенцев в центральной Африке. Среди них были Кеннет Каунда из Северной Родезии, который в 1964 году стал президентом-основателем независимой Замбии; Гастингс Банда из Ньясаленда, который в том же году стал премьер-министром независимой Малави; Каньяма Чиуме из Ньясаленда, который стал министром иностранных дел в первом независимом правительстве Малави; и Джошуа Нкомо из Южной Родезии, который с 1990 года занимал пост вице-президента Зимбабве после прихода к власти большинства в 1980 году.
Организация конференции была идеальной, - заметил Чиуме, - и было удивительно видеть, как все было направлено на то, чтобы усилить наше чувство единства и общей цели - Гана казалась политической Меккой Африки". Здесь царила атмосфера "свободного и бесстрашного разговора", - добавил он, - "в котором мы спорили, обменивались опытом и сравнивали записи".
Среди других борцов за свободу были доктор Феликс-Ролан Мумье из Камеруна, находившегося под властью Франции, который был президентом Союза народов Камеруна (UPC); А. Р. Мохамед Бабу из британского протектората Занзибар; и Франц Омар Фанон, психиатр, родившийся на острове Мартиника под властью Франции, который был правнуком раба. Фанон возглавлял делегацию Фронта национального освобождения (ФНО), который вел ожесточенную войну за свободу в Алжире против французских колонизаторов; всего за несколько месяцев до этого ФНО создал правительство в изгнании в Каире.
Эсланда Робсон, жена всемирно известного бас-баритонального певца и актера Поля Робсона, тоже была там; она была в восторге от того, что оказалась в Аккре. "Африка", - воскликнула она, - "на своем пути". Единственное, о чем она сожалела, так это о том, что Пол, который сейчас находится в концертном туре, не может быть с ней. Робсоны, которые были близкими друзьями Нкрумы, тесно и активно отождествляли себя с Африкой. Отец Пола Робсона родился в рабстве на плантации в Северной Каролине и вел свою родословную из Нигерии. "В своей музыке, пьесах, фильмах, - заявлял Поль Робсон, - я хочу всегда нести эту главную идею: быть африканцем". Он потратил время на изучение суахили, тви и других африканских диалектов.