Некоторые из тех, кто не говорил по-французски, с трудом понимали отдельные фрагменты речи Фанона. Из-за нехватки средств конференция не смогла организовать синхронный перевод, поэтому люди переводили с трибуны. Несмотря на это, речь Фанона произвела фурор на конференции: ему аплодировали громче и дольше всех выступавших. По сути, отметил один из делегатов, Фанону удалось изменить тему конференции: от "ненасильственной" освободительной борьбы к борьбе "любыми средствами".
На двухчасовой пресс-конференции, состоявшейся после выступления Фанона, Том Мбойя, выступавший в роли председателя, был допрошен журналистами о своей реакции. Мбойя отвечал осторожно. Он сказал, что алжирская ситуация - "один из самых важных вопросов, которые предстоит рассмотреть конференции". По его мнению, существуют сценарии, при которых необходимо принять ответные меры. Африканские лидеры на этой конференции не являются приверженцами какой-либо мирной политики", - подчеркнул он. Они не пацифисты. Если вы ударите их, они могут ответить".
Речь Фанона наэлектризовала конференцию. Затем, в тот же день, произошло еще одно драматическое событие иного рода. Альфред Хатчинсон, один из лидеров Африканского национального конгресса ЮАР, внезапно и неожиданно объявился. Он был одним из 156 человек, обвиненных государством апартеида в государственной измене на печально известном Суде над изменниками; другим был Нельсон Мандела. Когда с Хатчинсона были сняты обвинения, он решил немедленно покинуть Южную Африку без паспорта и добраться до Ганы. Он принял облик шахтера-мигранта из Ньясаленда, направлявшегося домой. После томительного двухмесячного путешествия, преодолев почти три тысячи миль и проехав через колониальные территории, поддерживающие апартеид, он наконец прибыл в Аккру.
Делегаты конференции были вне себя от радости. Хатчинсон шел по проходу, "шесть футов в нем", - записал Мфалеле, - "как один из тех разбойников на экране, которые приходят, чтобы усмирить и цивилизовать шумный, беззаконный город Дикого Запада". Мфалеле, который в это время находился на платформе, бросился вниз, чтобы обнять новоприбывшего, "вне себя от восторга".
На следующий день, в среду 10 декабря, на трибуну поднялся кенийский академик и политик Джулиус Гиконьо Киано. Когда он шел, многие в зале подняли транспаранты: "Немедленно освободите Кеньятту!". Киано требовал немедленного освобождения антиколониального лидера Джомо Кеньятты и высылки из Кении жестокого британского губернатора сэра Эвелина Баринга. Когда Киано подошел к концу своей речи, аудитория поднялась на ноги с громкими криками поддержки.
Утром в четверг 11 декабря настала очередь Энтони Энахоро, лидера делегации Западного Нигерии, выступить с речью. Он несколько изменил тон, что стало первым реальным признаком того, что в консенсусе появилась трещина. По его словам, было бы нереально ожидать поддержки Соединенных Штатов Африки от каждой африканской страны. Либерийцы также проповедовали осторожность. "В шляпах-котелках и с сигарами", - заметил один журналист, - "они говорили с сильным американским акцентом".
Когда ПАТРИС ЛУМУМБА выступил на конференции, он, по своей привычке, говорил без записей. "Основная цель нашего движения, - заявил он, - освободить конголезский народ от колониального режима и добиться его независимости".
Как и Нкрума в своей речи, Лумумба опирался на Организацию Объединенных Наций как на моральный и глобальный авторитет. "Мы основываем свои действия, - сказал он, - на Всеобщей декларации прав человека - прав, гарантированных каждому гражданину человечества Уставом ООН, и считаем, что Конго, как человеческое общество, имеет право вступить в ряды свободных народов". По его словам, "нынешняя несправедливость и глупый комплекс превосходства, который так демонстрируют колонизаторы, являются причинами драмы Запада в Африке".
Лумумба выразил благодарность конференции за то, что она позволила ему и другим делегатам "вступить в контакт с опытными политическими деятелями из всех африканских стран и со всего мира". Прежде всего, сказал Лумумба, конференция "открыла нам одну вещь" - что, несмотря на границы, отделяющие людей в Африке друг от друга, и несмотря на этнические различия, "у нас одно и то же сознание, одна и та же душа, погруженная день и ночь в страдания, одно и то же тревожное желание сделать этот африканский континент свободным и счастливым, избавившимся от беспорядков, страха и любого вида колониального господства".