промежуток, чтобы избавить евреев от неудобств. Сказанное поясняет следующая история.
Восточный император выбрал для себя двух невест. Одна из них была родом из столицы, где проживал и он
сам, а другая — из далекой страны.
Невесте, жившей в одном городе с ним, он объявил: "Мы отпразднуем нашу помолвку прямо сейчас, а нашу
свадьбу — позднее, через три месяца".
Невесте же из далекой страны он сказал: "Путешествовать в твой родной город дважды для меня
чрезвычайно обременительно, поэтому мы отпразднуем наши помолвку и свадьбу одновременно".
Таким образом, весной, когда обычно стоит мягкая и приятная погода и люди не возражают против
путешествий, Ашем дает еврейскому народу два праздника — Песах и Шавуот, праздники, в которые все
мужчины обязаны совершать паломничество в Иерусалимский Храм.
Однако, не желая причинять нам неудобства и избавляя нас от дополнительного путешествия в Иерусалим
во время холодного и дождливого сезона, Он сделал так, чтобы Шмини Ацерет следовал непосредственно за
Суккот.
Ашем намеревался даровать еврейскому народу по празднику в каждый летний месяц, но из-за наших грехов
эта привилегия нами была утрачена.
В месяце нисан Ашем дал нам Песах, в ияре — Песах Катан (Малый Песах); в сиване — Шавуот. Он хотел
также, чтобы у нас были праздники в тамузе, аве, элуле, но мы оказались недостойны их. Всемогущий
компенсировал нам это тремя следующими друг за другом праздниками в месяце тишри — Рош Ашана, Йом
Кипур и Суккот (Шмини Ацерет изначально предназначен для месяца тишри).
Ашем сказал: "Когда у неевреев праздник, они злоупотребляют им: обжираются, пьянствуют, становятся
легкомысленными и воинственными, чаще всего следуя ненавистными Мне путями.
Еврейскому народу Я могу дать дополнительный йом тов без всяких колебаний. Они едят и пьют за
праздничной трапезой, пребывая в радостном настроении от исполнения мицвы, а затем направляются в
синагоги и дома учения, чтобы произнести дополнительные молитвы и принести Мне дополнительные
жертвы (во времена Храма)".
МАТОТ. Законы об исполнении и отмене обетов
Законы об исполнении и отмене обетов
Предыдущий раздел заканчивается описанием законов о жертвоприношениях в йом тов. Данный же раздел
начинается с разъяснения законов об обетах. Такое "соседство" учит нас тому, что давший обет принести
жертву обязан выполнить его, придя в Храм в ближайший йом тов.
Никогда не следует торопиться давать клятву или обет.
Каково различие между обетом и клятвой?
И то, и другое — разновидности обещаний. Обет подразумевает обещание ограничить себя в отношении
какого-то определенного объекта. Например, обет полностью исключить из употребления вино. Если
обещание не относится к объекту, то термин "обет" не подходит; к такому случаю больше подходит термин
"клятва". Клятва — это личное обещание, которым человек ограничивает себя в совершении каких-то
действий. Например, он обещает не ложиться спать ночью. Исполнение обещаний того и другого типа
является абсолютно обязательным, даже если человек и не произнес Имени Ашема.
Легкомысленно дающий, а затем не выполняющий их уподобляется человеку, хватающему кинжал, который
заколет его самого; он непременно пострадает.
Есть три ситуации, когда принятие обета достойно похвалы, так как способствует максимальной самоотдаче
еврея:
Если человек желает совершить тшуву и избавиться от дурных привычек, он может принять обет, чтобы
подкрепить свое решение. Например, если он обжора, то может дать обет в течение некоторого времени
воздерживаться от еды; если пьяница — воздерживаться от алкоголя; если он жаден — отказываться от
подарков и т.д.
Если еврею предоставляется возможность исполнить мицву, он может поклясться, что не упустит
подходящего для этого случая.
Со времен праотца Яакова существует традиция давать обеты во времена бедствий.
Спасаясь от своего брата Эсава, Яаков дал обет отделять Б-гу десятую часть всего заработанного, если Он
сохранит его невредимым и будет поддерживать во время нужды. Тем не менее даже великий праведник
Яаков, страдая от невзгод, выполнил свой обет с опозданием.
Дающий обеты и клятвы в отношении тривиальных вещей совершает большой грех и причиняет хилуль