детям".
Что имеет в виду стих (Теплим 75:6-7): "Ибо не от востока, и не от запада, и не от пустыни возвышения, но
Б-г есть Судья. Он низвергает одного и возвышает другого".
Смысл его в том, что человек, совершающий деловые путешествия — с востока на запад или даже в далекие
горы и пустыни, — вовсе не обязательно станет богатым. Более того, Б-г отнимет деньги у одного и
поддержит ими кого-либо другого, если сочтет это нужным.
Еврейские слова, связанные с обозначением денег, указывают на их "подвижность":
<> Нехасим (обладания). Слово нехасим означает, что после смерти человека его имущество забирается у
него и передается другому. (Слово нехасим связано со словом мехусе — они скрыты от него.)
<> Зузим (вид монеты). Это слово означает, что деньги меняют хозяина, переходя от одного к другому и при
жизни человека. (Корень зуз — двигается.)
<> Мамон. Слово мамон — это сокращенный вариант выражения "Ма ата монэ — Что ты считаешь? В
действительности это ничто!"
<> Маот (деньги). Слово маот означает "Ма лаэт — Что же будет в будущем?" Деньги — это не то, чем
обладают вечно (в отличие от Торы и мицвот); человек владеет ими в течение некоторого периода времени,
предопределенного Ашемом.
Все эти связанные с деньгами термины существуют для того, чтобы привить человеку следующую мысль:
его деньги выполняют свое истинное предназначение только в том случае, если он использует их для
служения Ашему.
Благородная римлянка спросила рабби Шимона бен Халафту:
— За сколько дней Б-г создал мир?
— За шесть, — ответил он.
Тогда женщина задала ему еще один вопрос:
— Что Он делает после этого?
— Б-г занят строительством лестниц, которые возвысят одних людей и принизят других, — объяснил ей
рабби Шимон бен Халафта.
Богатства мидьянитов попали в руки евреев, ибо это было предопределено Ашемом. Однако колена Гада и
Реувена проявили преувеличенный интерес к накоплению имущества, и оно не принесло им благословения.
О коленах Гада и Реувена сказано: "Быстро приобретается, но его конец не будет благословен" (Мишлей
20:21).
Колена, обосновавшиеся на восточной стороне Иордана, были изгнаны оттуда раньше колен, живших в Эрец
Исраэль. В Диврей аямим (1, 5:26) об этом сказано: "И Б-г Израиля возмутил Пулу, царя Ашура, и Тиглат
Пилнэсера, царя Ашура, и он изгнал Реувена, Гада и половину колена Менаше".
Отделившись от своих братьев и обитая вдали от духовного центра жизни, эти колена резко снизили свой
духовный уровень. Таким образом они наказали себя сами и были изгнаны раньше других колен.
Деля земли Сихона и Ога между Гадом и Реувеном, Моше понял, что для двух колен этот удел слишком
велик и поселил там также половину колена Менаше.
Почему он это сделал?
Таким образом Всевышний уплатил Менаше Свой старый долг — основатель этого колена был причиной
того, что праотцы других колен разорвали свои одежды.
Все совершенные дела отплачиваются Небесами мида кенегед мида.
<> Сыновья Яакова вынудили своего отца разорвать свои одежды, принеся ему ложную весть о смерти
Йосефа.
Ашем также заставил их разорвать свои одежды. Это произошло, когда в мешке Биньямина был найден
кубок могущественного владыки Египта.
<> Йосеф был причиной того, что его братья разорвали свои одежды. Однако это было суждено и его
потомку Иеошуа, который разорвал на себе одежды, узнав, что сыны Израиля потерпели поражение у города
Ая.
<> Биньямин, из-за которого порвали свои одежды его братья, когда услышали, что он арестован Йосефом,
имел потомка, которому также пришлось разорвать одежды: Мордехай из колена Биньямина сделал это,
узнав об ужасном указе Амана уничтожить всех евреев.
<> Сын Йосефа Менаше заставил колена потребовать кубок отца. Этот поступок Менаше был прямой
причиной того, что его братья разорвали свои одежды. Мида кенегед мида по отношению к Менаше
заключалась в том, что его наследство было разделено пополам, и одна половина находилась в Эрец Исраэль,
а другая — на восточной стороне Иордана.
Во времена Иеошуа колена Гада и Реувена были верны своему обещанию и, участвуя в завоевании Эрец
Исраэль, сражались за нее, идя впереди еврейской армии. В течение четырнадцати лет, пока распределялась