происходит от слова ротем) намекает на клевету разведчиков на Эрец Исраэль.
Лашон ара подобен уголькам от дерева ротем. Угольки этого дерева имеют одну особенность: они
сохраняют внутри жар даже тогда, когда кажутся снаружи совершенно потухшими (Теилим 120:4).
Подобным образом действует и человек, распространяющий лашон ара: создавая видимость дружелюбия,
он тайно поражает жертву в спину отравленными стрелами клеветы.
<> Римон Перец.
<> Ливна.
<> Риса.
<> Кеэлата. В этом лагере Корах собрал (киэль) своих сообщников, подстрекая их к бунту против Моше и
Аарона.
<> Гора Шефер. Гора, на которой произрастали прекрасные плодовые деревья.
<> X ар ад а. Здесь евреи трепетали из-за мора, которым их поразил Всевышний.
<> Мак'элот.
<> Тахат.
<> Терах.
<> Митка. Вода на этой стоянке обладала приятным (маток) вкусом.
<> Хашмона. о Мосерот.
<> Бней Лакан.
<> Хор Агидгад.
<> Йотвата.
<> Аврона.
<> Эцион Гевер.
<> Кадэш. Здесь было освящено Имя Ашема. Это произошло, когда Он возвестил, что Моше и Аарон не
войдут в Эрец Исраэль, ибо они согрешили (кадэш значит "освященный").
<> Ор А ар. Гора, на которой умер Аарон. о Цалмона.
<> Пун он. Здесь на евреев напало несметное количество ядовитых змей, укусы которых несли грешникам
смерть (пуну лемита).
<> О в от.
<> Иим.
<> Дивон Гад.
<> Алмон Дивлатайма. Это то же место, что и Нахалиэль. Оно было названо Алмон Дивлатайма, чтобы мы
осознали: Колодец Мириам исчез (неэлам), согласно решению строгого Б-жественного суда, за то, что евреи
оставили Тору, которая слаще меда смоковницы (двела).
<> Горы Аварим.
<> Лагерь, раскинувшийся от Бейт Аешимот до Авел Ашитим на равнине Моава.
Здесь пали 24 000 евреев из-за того, что совершили грех поклонения Пеору.
Почему были записаны названия стоянок
Почему были записаны названия стоянок
Во времена скитаний по пустыне Моше постоянно записывал названия стоянок. Когда через сорок лет евреи
подошли к берегам Иордана, Б-r повелел ему составить полный список тех мест, где они устраивали свои
лагеря.
Почему Тора описывает маршрут странствий евреев по пустыне? Вот некоторые из причин:
Будущим поколениям тот факт, что народ численностью в несколько миллионов выжил в условиях сорокалетних скитаний по пустыне,
может показаться почти невероятным, и они, естественно, будут пытаться интерпретировать этот период истории,
выдвигая разнообразные гипотезы. Одной из них может быть гипотеза, согласно которой евреи путешествовали по обитаемым местам и,
подобно другим кочевым племенам, использовали встречавшиеся на своем пути источники воды и питались дикорастущими растениями,
а во время длительных стоянок имели возможность даже собирать урожай культурных растений
Тора дает подробное описание пустынь, которые пересекали евреи. Большинство из них были необитаемы,
ибо в них отсутствовали и вода, и растительность, поэтому такое большое количество людей выжить в этих
условиях, вне всяких сомнений, не могло.
Обозначая названия стоянок, Тора преисполняет наши сердца верой в то, что Б-г Сам чудесным образом вел
наш народ через пустыни. Поколениям прошлого об этих местах было известно все до мельчайших
подробностей, и они прекрасно понимали, почему они были непригодны для обитания.
Перечисление стоянок способствует расширению наших представлений о доброте Ашема. Согласно Его
приговору, евреи были обречены на сорокалетние скитания, однако, при выполнении Своего приговора, Он
проявил к ним величайшее милосердие.
Из сорока двух разбитых евреями лагерей в четырнадцати они стояли в первый год своих странствий, до
того как разведчики были отправлены обследовать Эрец Исраэль, и в восьми — в сороковой, после смерти
Аарона. Таким образом, за тридцать восемь лет у них было только двадцать стоянок. Более того, одна из
стоянок, Кадэш, длилась девятнадцать лет, а значит, за оставшиеся двенадцать лет они побывали на
девятнадцати стоянках (в среднем по году на каждой).
Тора называет стоянки евреев для того, чтобы показать нам, что их странствия были предопределены Б-