поле продолжало приносить все меньше урожая.
Наконец, его земля родила совсем скудно — всего лишь сто бушелей, десятую часть первоначального
урожая.
Когда про это услышали его родственники, они облачились в праздничные одежды и пришли навестить его.
При виде великолепных одеяний и счастливых лиц он с горечью воскликнул: "Так вы пришли для того,
чтобы посмеяться надо мной?"
"Упаси Б-г", — ответили они. — Мы пришли поздравить тебя и устроить праздничную трапезу, ибо ты
возвысился до положения левита. Сначала ты давал левитам десятину от своего урожая, теперь же
Всемогущий дает тебе маасер от былого урожая".
Эта история показывает, что, удерживая то, что причитается коэнам и левитам, человек вредит самому себе.
Действительно, тому, кто отделяет маасер от своих плодов, обещано Небом, что он будет осыпан
благословениями и посему разбогатеет.
Кроме того, Тора предупреждает: "Тому, кто, несмотря на удачу в делах, отказывается дать коэнам их долю,
придется заглаживать грех свой при неприятных обстоятельствах. Он заподозрит жену свою в неверности и
вынужден будет принести корбан сота (долю от которого получают коэны)".
Сота — процедура, происходившая, когда муж подозревал жену в неверности
Сота — процедура, происходившая, когда муж подозревал жену в неверности
Если муж предупреждал свою жену: "Не уединяйся с таким-то и таким-то", а впоследствии двое свидетелей
видели, как она все-таки уединилась с тем самым человеком (на время, достаточное, чтобы успеть
согрешить), она становилась запретной для своего мужа до тех пор, пока не выполнялись действия,
предусмотренные законами о соте. Однако, если хотя бы один свидетель давал показание, что она
действительно совершила прелюбодеяние, то никакого испытания ей не устраивалось, и она навсегда
становилась запретной для своего мужа.
Некоторые грехи нельзя загладить. Царь Шломо говорил о них так: "Смятое нельзя разгладить" (Коэлет
1:15). Один из таких грехов — прелюбодеяние с замужней женщиной.
Большинство прегрешений можно исправить. Например, украденные деньги можно возместить,
похищенного человека можно вернуть. Но грех прелюбодеяния загладить нельзя. Даже если прелюбодей и
пожалеет впоследствии о своем поступке, у него нет никаких способов сделать так, чтобы жена когда-либо
перестала быть запретной для своего мужа.
Каково значение термина сота, используемого Торой по отношению к женщине, заподозренной в
неверности?
Сота означает "глупая". (Ибо происходит от слова "глупость".)
Эта женщина не посчиталась с последствиями своего поступка. Страсть или желание ослепили ее и увлекли
за собой. Будь она мудра, ее Б-гобоязненность пересилила бы ее дурное начало. Она бы воздержалась от
греха —
либо из страха его совершить, либо из страха перед наказанием.
Вместо этого она безрассудно уступила преходящему желанию, хотя лучшие ее чувства подсказывали ей, что
ее поступок греховен и в конечном счете причинит ей страдания.
(Так и всякий, кто совершает грех, — "глупец", ибо позволяет воображению, прихоти или страсти
возобладать над своими глубинными представлениями.)
Это слово означает также "отклоняться, сворачивать".
Еврейский народ следует путем святости и скромности, которому нет подобных среди народов мира.
В современном языке нет перевода термина цниут, ибо в сегодняшнем мире уже не существует связанных с
этим словом понятий.
Современное общество во всех сферах жизни одобряет и поощряет стремление к известности. Сегодняшний
девиз гласит: "Чем больше шума, крикливой пестроты и показной яркости, тем веселее".
Идея цниута прямо противоположна. Цниут символизирует стремление поменьше выставлять напоказ себя
и свои поступки — за исключением тех случаев, когда это делается ради достижения одобряемых Торой
целей.
Для женщины это означает стремление одеваться так, чтобы не привлекать к себе внимание посторонних.
Женщина должна пленять и ублажать лишь своего мужа. (Этот принцип противоречит той цели, к которой,
по общему признанию, стремится современная мода: привлекать внимание к той или иной части или частям