Всемогущий, Который во имя восстановления мира между супругами повелел, чтобы священное место, где
обитает Его Присутствие, опозорили раскрытием женской головы.
Почему соте открывают волосы?
Ей говорили: "Еврейке запрещено появляться на людях с непокрытыми волосами (Ктубот 72а). Ты
отвратилась от путей дочерей еврейских и вела себя как язычница. Теперь ты получаешь то, что хотела:
видом своим ты будешь подобна язычнице".
Кроме того, открытие волос было справедливым наказанием мида кенегед мида. Раз она втайне от всех
украшала их для него, то теперь она представала перед людьми с растрепанными волосами.
Каков смысл этих слов: "Твоя жена будет как плодовитая лоза в сокровенных частях твоего дома; сыновья
твои как масличные ветви вокруг твоей трапезы" (Теилим 128:3)?
Эти слова обещают жене, поведение которой проникнуто духом цниута, что она уподобится плодовитой
лозе и дети ее будут как масличные ветви.
Р. Хизкияу учил: "Горе тому мужу, который дозволяет жене показывать хотя бы часть своих волос. Открывая
волосы ради того, чтобы выглядеть красивее, она лишает своих сыновей возможности стать выдающимися
евреями".
И это говорится о цниуте внутри твоего дома; насколько же осторожнее должна вести себя женщина на
людях!
Женщина, тщательно заботящаяся о том, чтобы целиком прикрыть свои волосы, удостоена будет сыновей,
блистающих подобно "масличным ветвям". Оливки можно есть сырыми или жареными, их продают как
лакомство, и то масло, что получают из них, прозрачнее, чем все другие масла. Так и женщина эта взрастит
многих сыновей, одни из которых прославятся знанием Письменной Торы, другие — Устной, а третьи будут
торговцами, ведущими свои дела согласно путям Торы. Листья оливы не опадают ни летом, ни зимой, и это
символ того, что потомство такой женщины не прервется вовеки.
Кроме того, она принесет своей семье благословение. Она и ее муж увидят детей и внуков своих, как сказано
в следующем стихе: "Благословит тебя Ашем с Циона... и увидишь сынов твоих сыновей, мир Израилю!
(Теилим 128:5-6).
После того, как одежду соты разрывали, приносили веревку, сделанную из льна, взращенного в земле
Египетской, и обматывали вокруг нее, чтобы разорванные одеяния не спали с нее.
При чем тут египетская веревка?
Она призвана намекнуть на то, что сота подражала безнравственным делам египетской земли.
Подытоживая законы о соте, мы видим, что все они представляют собой воздаяние мида кенегед мида за ее
грехи.
<> Когда она согрешила, она пренебрегла честью Всемогущего и честью своего мужа; поэтому и ее саму
подвергли унижению.
<> Как стояла она перед прелюбодеем, чтобы обрести благосклонность в его глазах, так приходилось ей
предстать и перед всем народом, и люди смотрели на ее позор.
<> Она наводила красоту на лицо свое; поэтому горькие воды делали его бледным.
<> Она подкрашивала глаза свои; поэтому от горьких вод ее глаза делались выпученными.
<> Она заплетала волосы в косы; поэтому теперь их разлохмачивали.
<> Она выставляла напоказ свои подкрашенные ногти; поэтому под воздействием вод ее ногти выпадали.
<> Она носила красивый пояс; поэтому теперь ее обвязывали простой египетской веревкой.
<> Она грешила своими руками и ногами; поэтому теперь они отсыхали.
<> Она угощала прелюбодея изысканными лакомствами; поэтому ее жертвоприношение состояло из ячменя
— пищи для скота.
<> Она подавала прелюбодею вина в прекрасных кубках, поэтому теперь ее заставляют пить горькие воды из
глиняной кружки.
<> Она скрывала свои поступки; поэтому теперь их предавали гласности. Когда действие горьких вод
наконец проявлялось, становилось ясно, что ни один человек не может укрыться от всевидящего Ока
Всемогущего.
Ее страдания, до последней мелочи соответствовавшие принципу мида кенегед мида, показывали, что Б-
жественное Провидение воздает каждому по делам его.
Все, что делали с сотой, кажется безжалостным, но на самом деле это шло ей во благо. Каждая часть, из
которых складывались ее публичный позор и страдания, искупала ту или иную сторону ее прегрешения.
Таким образом она избавлялась от гораздо больших страданий в Мире Грядущем.
Приношения соты. Чудо горьких вод.