двадцатилетнего возраста, и разве никто из стариков не умер? Как же может быть, что больше чем за полгода
численность народа абсолютно не изменилась?
Дело в том, что мужчины, достигшие двадцати лет за время между двумя исчислениями, не были включены
в новую перепись, ибо возраст подсчитывался по числу лет, прожитых до Рош Ашана: того, кому двадцать
лет исполнялось после Рош Ашана, не включали в перепись текущего года. Таким образом мужчины,
которым исполнилось двадцать между переписями тишри и ияра, в расчет не принимались. Поэтому
официальная перепись не показала прироста населения.
И убыли среди сынов Израиля в эти месяцы тоже не было, ибо они занимались тогда сооружением
Мишкана. Эта мицва защищала их, так что за все время ни один еврей не умер.
Эти соображения объясняют, почему итоги переписи в точности совпадают с предыдущими.
Гур Арье предлагает другой ответ на этот вопрос. Он обращает внимание на то, что даже если евреи старше
шестидесяти лет и умирали, это не оказывало влияния на исчисления, ибо те, кому больше шестидесяти,
вообще не включались в перепись.
Наш текст основан на Бемидбар раба (1:8, цитировано Раши в Шмот 30:16). Он ставит нас перед
проблемой, заключающейся в том, что в рассматриваемой переписи колено Леви исчислялось отдельно, а,
рассказывая о предыдущей переписи, Тора ни о чем подобном не упоминает. Представляется, что и тогда
левиты тоже исчислялись отдельно. Реэм исходит из такого предположения, объясняя, что так как сразу
после греха золотого тельца левиты были особо выделены как слуги Ашема, то, согласно простой логике,
при третьем исчислении, происходившем сразу после этого, они были исключены из общей переписи, хотя
Тора и не говорит об этом прямо.
У Рамбана другой подход к проблеме совпадения итогов двух переписей. По его мнению, в переписи тишри
левиты исчислялись совместно с остальными сынами Израиля. Но случилось так, что при следующей
переписи получившаяся за счет этого разница была в точности уравновешена числом тех, кто за это время
умер или достиг двадцатилетнего возраста.
Реэм опровергает подход Рамбана, основанный на задаваемом им вопросе: как может быть, что больше чем
за полгода никто из миллионов людей не умер? Реэм цитирует в ответ собственные слова Рамбана
(Бехукотай): “Когда евреи нравственно совершенны, законы природы на них не распространяются. Ашем
благословляет их пищу и питье и предотвращает болезни, так что врачи им вовсе не нужны”. Реэм
заключает: “Ашем руководил Поколением Пустыни и совершал при этом очевидные чудеса. Мы не можем
сравнивать их жизни с нашими. Поэтому мы должны согласиться с утверждением наших хахамим, что пока
сооружался Мишкан, никто не умирал”.
Если во время последнего исчисления не произошло никаких изменений, то зачем же Ашем повелел
провести новую перепись?
Цели этого исчисления и почему книга Бемидбар называется “Хумаш апекудим” (“Книга Чисел”)
Цели этого исчисления и почему книга Бемидбар называется “Хумаш апекудим” (“Книга Чисел”)
Ашем повелел провести эту перепись по нескольким причинам, в том числе по таким:
1. Главной целью этого исчисления было установить происхождение каждого человека и, тем самым, колено,
к которому он принадлежал.
Почему Ашем повелел Моше первого ияра 2449 года выяснить, безупречны ли родословные евреев?
<> После Освящения Мишкана прошел уже месяц. Проживший на одном и том же месте тридцать дней
считается его постоянным обитателем. В этот день Мишкан стал постоянным жилищем Шехины. И теперь,
чтобы Шехина могла оставаться среди евреев, надо было установить незапятнанность происхождения их
семей.
<> Кроме того, в этот день Ашем повелел даровать сынам Израиля дгалим (знамена), призванные возвысить
их до положения земного воинства Ашема, соответствующего по своей роли Небесным ангелам. Этот
высший уровень кдуши требовал удостоверенной чистоты происхождения.
<> Чтобы знать, как евреям становиться лагерем под знаменами и в каком порядке им следовать, надо было
выяснить, к какому колену принадлежит каждый еврей.
Если так, то разве не достаточно было бы установить происхождение каждого человека? Почему Ашем
повелел еще и исчислять каждое колено?
Наши мудрецы учат: “Шехина не покоится над числом евреев, меньшим, чем 22 000 “. (Имеется в виду, что