может показаться, что задолжал евреям только фараон, ибо именно он поработил евреев и не заплатил за
работу. При чем тут все остальные египтяне? Именно они и “пострадали”, ибо у них евреи забрали золото и
серебро!
Ответ заключается в том, что вся египетская земля, ее жители и все богатства принадлежали только одному
фараону. Йосеф приобрел для египетского владыки всю страну со всем ее содержимым — и богатством, и
людьми. И хотя он сдал землю в аренду ее бывшим хозяевам, разрешив им обрабатывать ее, законным
владельцем земли оставался фараон, которому египтяне должны были отдавать пятую часть урожая.
Поэтому евреи имели право унести с собой богатство своих соседей-египтян, ибо оно принадлежало не им, а
фараону, хозяину всей страны.
Но какая польза была Йосефу от того, что египтяне отдавали фараону пятую часть урожая? — Йосеф таким
образом расплачивался с фараоном за те пять благодеяний, которые тот для него совершил:
1. Фараон выделил Йосефу царские одежды.
2. Подарил ему золотое ожерелье.
3. Разрешил Йосефу ездить в царской колеснице.
4. Фараон велел, чтобы впереди Йосефа всегда выступали гонцы, которые приказывали всем падать перед
ним на колени.
5. И последнее — фараон назначил его наместником над всем Египтом.
Среди египтян было одно сословие, с которым Йосеф обходился иначе, чем со всеми остальными, — жрецы.
Они были освобождены от работы на фараона и от обязанности отдавать пятую часть урожая. Йосеф
разрешил им сохранить свои владения, а фараон выдавал им пропитание. Таким образом Йосеф отплатил им
благодарностью за то, что жрецы спасли его жизнь, когда жена Потифара попыталась обвинить его. Если бы
не их суд, Потифар вынес бы решение казнить Йосефа.
Как только закон, дающий жрецам особое положение, вошел в действие, вдруг оказалось, что египетское
население почти полностью состоит из священнослужителей. Многие пытались сохранить право
собственности на свои владения, объявив себя потомками жрецов. Но Йосеф проверил тщательно все
египетские архивы и предъявил записи, удостоверявшие истинное происхождение каждого человека.
Вполне правомерен вопрос — зачем нам так пристально интересоваться судьбой египетских жрецов? Тора
повествует о них для того, чтобы преподать урок: если даже фараон даровал особое положение своим
жрецам-идолопоклонникам, признав их превосходство, и потом поддерживал их, то мы тем более должны
отличать талмидей хахамим (наших мудрецов), упорно занимающихся изучением Торы!
В напоминание о том, что земля больше не принадлежит им, Йосеф выслал всех египтян из их родных
городов.
У Йосефа была еще одна причина, по которой он хотел изменить место жительства каждого египтянина: так
он подготавливал почву для будущего египетского изгнания своих потомков. Когда евреи станут здесь
пришельцами, египтяне, потерявшие свои дома и земли, не смогут смотреть на них свысока как на
чужеземцев. Именно поэтому и стремился Йосеф сделать египтян чужими в их собственной стране.
Голод прекратился после того, как Яаков даровал фараону свое благословение (что произошло на второй год
голода). На третий год египтяне засеяли поля, собрали богатый урожай и пятую его часть отдали фараону.
Все это время Йосеф снабжал пищей своих родных, обитавших в земле Гошен. Каждому члену семьи он
выдавал дневную норму зерна, а маленьким детям отпускал большие порции, тщательно следя за тем, чтобы
в продовольственные списки было внесено имя каждого родившегося еврейского ребенка.
Со временем сыны Израиля прочно обосновались в земле Гошен. Они выстроили себе дома учения, чтобы
изучать Тору, построили жилые дома, возделали поля и насадили виноградники.
ВАЕХИ Просьба Яакова — похоронить его в Эрец Исраэль
Просьба Яакова — похоронить его в Эрец Исраэль
В чем разница между жизнью цадика (праведника) и раши (злодея)? Раша вначале может наслаждаться
безмятежным спокойствием, но его радости рано или поздно приходит конец, и она сменяется цепью
бесконечных невзгод. Цадик же вначале обречен на страдания, пережив которые он вступает в полосу
счастья, — и оно длится вечно.
После десятилетий, полных невзгод, Яаков прожил в Египте семнадцать лет, и весь египетский период его
жизни был наполнен ничем не омрачаемым спокойствием и счастьем. Действительно, Яакову
посчастливилось увидеть Йосефа в роли владыки, а всех своих сыновей — праведниками, следовавшими
путями своего отца.
Тора говорит об этих семнадцати годах как о “годах жизни”, ибо все это время Яакова осенял руах акодеш.