Но если дитя отказывается от матери, как ему дальше расти? Будьте же преданы Богу, чтобы не остановился ваш рост! Не выпалывайте ростки веры из ваших сердец — собственных и чужих! Именно вера делает столь невыносимыми вашу тоску и стремление к Богу, вызывающие немедленный отклик. Рамамурти, сейчас находящийся здесь, искренне звал Меня: "Свами!", когда на его жене вдруг загорелось сари. Сама она была слишком испугана, чтобы обратиться ко Мне! Этот зов привел Меня в Аукирипалли, и хотя всего лишь четверть ее сари осталась необгоревшей, сама она была спасена.
Говоря о вере, Я должен вас предупредить. Многие люди во многих местах используют Мое Имя для получения денег, устраивая приемы и пуджи, строя мандиры и тому подобное. Я не давал им таких полномочий, и они делают это без Моего желания или приказа. Не поддавайтесь на их призывы и не поддерживайте то, что Я осуждаю. Есть и другие, торгующие вашей верой. Они утверждают, что Я в них "вселяюсь" и говорю через них, используя их как медиума, или еще что-то подобное. Обращайтесь с такими людьми и с их сторонниками, как со лжецами. Не делая так, вы становитесь соучастниками их воровства.
Иные собирают группы приверженцев и берут с них поборы при помощи статуи или картинки, "подаренных" Мной, или иных каких-нибудь знаков Моей Милости. Кто-то из них даже смеет провозглашать: "Это Баба прислал меня к тебе за деньгами!", а другие говорят: "Баба подарил мне вот это и особо благословил меня — вот так и вот так!", и просят у вас поддержки или одобрения, или просто хотят опустошить ваш кошелек! Я прошу вас проявлять к ним суровость и отправлять их, откуда пришли — кем бы они ни были.
Прашанти Нилаям, 25. 11. 1962 г.
42. ПЕЧАЛИ И БОГ
Многое произошло здесь с половины четвертого, когда все собрались. Программа началась с исполнения Бурра Каты из "Парвати Кальянам" ученицами средней школы Садхуваммы, а закончилась Кальянам Кришне в изложении Вирабхадра Шастри. Между двумя этими выступлениями Ганапати Шастри раскрыл вам истоки и цели общественного устройства в духе санатаны (вечности), заповеданного в Ведах и Шастрах. Из множества адекватных интерпретаций Шастр, вы вольны выбирать созвучную своим суждениям. Поэтому важно слушать пандитов, познавших подлинный смысл Шастр — тех, кто не изменит ему ради признания. Пусть эти беседы не будут лишь только шраваной (слушанием); пусть за ними последует манана (размышление об услышанном и усвоение)!
Это касается и беседы о Бхагавате. Размышляйте над ней в помещении для пуджи, перед алтарем! Пусть Бхагавата не будет для вас всего лишь главой из истории древнего мира, но почувствуйте этот восторг прямо сейчас — и навеки! Бхагавата — вот книга на все времена, ибо она возвышает эмоции человека, где бы он ни был. Полные смысла обряды и философия Вед — вневременны и бесценны. Один человек решил поклоняться самому великому. Он обратился к земле, но увидел, что ее размывает море; и море так же оказалось не столь великим, потому что его выпил мудрец Агастья, а сам Агастья — лишь маленькая звездочка в беспредельности неба. Но и небо — не больше, чем след той Формы Господа, что называется Тривикрамой; а Господь обитает в сердце Своего бхакты (преданного)! Тогда человек понял, что бхакта и есть величайший во всем мироздании.
Бхакти (преданность) не ведает каст и сословных различий; она всех возрождает и всем придает благородство. Веды вовсе не ставят одни касты выше других: ведь леденец — сахарный со всех сторон, и Пуруша Шукта гласит, что все касты произошли из четырех частей Тела Господа. Это значит, что все они в равной мере важны и благородны! Рот не ходит, а ноги — не говорят. Голосом мы выражаем повиновение, а руки нужны для защиты. По этой причине все, кто чувствует (и действует согласно этому чувству), что их праведный долг — в том, чтобы сражаться, являются кшатриями; те, кто видит свой долг в изучении Вед и Шастр — это брамины, а вовсе не те, кто думает, что это — их право!