Верный в малом и во многом верен. (Лук. ХVI, 10).
Когда мы рассматриваем, братья, дело Божье в Его творении, оно представляется нам всегда в двух одинаково поразительных видах: бесконечности в великом и бесконечности в малом. С одной стороны: неизмеримые пространства Вселенной, которые нельзя изобразить никакой цифрой и перед которыми становится в тупик самое смелое воображение, бесконечные века, сменяющиеся целую вечность; с другой стороны не менее поразительное проявление жизни, развертывающееся со всеми ее чудесами едва заметным для глаза образом, полное совершенство в организации, механизме и строении существ, миллионы которых заключаются в одной капле воды. Такая двоякого рода бесконечность в великом и малом поражает нас! Если мы перенесем теперь наш взгляд на человечество, то нас, христиан, признающих творение и развитие человека делом Божиим, поражает подобное же явление. С одной стороны - мы видим великие и ужасные действия, которыми Бог ведет человечество по Своим путям, делал некоторых из народов бичами других, сокращая войнами, бурями и эпидемиями миллионы жизней; с другой - мы признаем тот отеческий промысел, который не забывает ни одного из своих самых малых созданий, который воздает каждому за все огорчения и слезы, для которого нет ничего в мире слишком малого и незначительного. Итак, в малых вещах, как и в великих мы почитаем Божественную мудрость и склоняемся перед ее предначертаниями.
Теперь спустимся с этих высот и перейдем от дел Божиих к действиям человеческим. В нашем настоящем существовании, братья, мы также имеем двоякого рода деятельность: на нас лежат великие и малые обязанности. Великие обязанности представляются нам ясно: всё беспрестанно призывает нас к ним, и мы не можем их нарушить без угрызений и борьбы с совестью, Но не эти обязанности будут предметом моей беседы, я обращаю ваше внимание на верность в малых вещах, почему и буду беседовать о малых обязанностях.
Но при самом начале я встречаю камень преткновения, о котором должен вас предупредить.
Прежде всего, признавая согласно со Священным Писанием важность малых обязанностей, я совсем не хочу сказать, чтобы вы всецело были поглощены ими, - это может быть камнем преткновения лишь для умов мелочных. При виде поступков этого рода людей можно сказать, что для них имеют значение только одни мелочи, которые и ставятся ими всегда на первый план. Каждая малость представляется им делом, каждое препятствие - горой, каждая забота - давящей тяжестью. Отсюда в их жизни есть всегда что-то деловое, беспокоящее их, отнимающее у души ее мир и ясность. Им, братья, должно напоминать беспрестанно, что малые вещи должны выполняться в широком смысле, вытекать из великих чувств, которые служат двигателями христианской жизни, и что душа, даже в наиболее деятельной жизни, должна стремиться к высшей цели, подобно тому, как челн на колеблющих волнах стремится к пристани под твердою рукою кормчего, который им управляет. Нужно, чтобы ежечасные обязанности не мешали видеть сущность самой жизни. Нельзя допустить, чтобы, как в Евангельском рассказе, Марфа, поглощенная занимающими ее хлопотами, препятствовала Марии, мирной и отрешенной от всего житейского и обыденного, сидеть у ног Спасителя.
Во-вторых, заметьте, что если я признаю малые обязанности, то я этим не хочу сказать, что их должно предпочитать большим. Берегитесь этого, ибо отсюда происходит фарисейство. Когда душа забывает свою истинную цель, которая есть Служение Богу в любви и правде, она переносит на маловажные предметы потребность святости, которая ее тревожит, и чем незначительнее эти предметы, тем сильнее она привязывается к ним с фанатическим усердием. Вспомните в Евангелии книжников, оцеживающих комара, а верблюда поглощающих (Мф. ХХIII, 24), платящих десятую часть с мяты, аниса, и тмина и оставляющих важнейшее в законе - суд, милость и веру (ст. 23), считающих число шагов, позволенных сделать в субботу и прочее. Ныне обычаи изменились, но понятия властвуют те же самые.
Печальное заблуждение! Всем, идущим таким путем, должно всегда напоминать, что нам не позволено нарушать Божественный порядок, что в жизни есть обязанности, ясно указанные, настоятельные и неизбежные, которым по воле Божьей все должно быть подчинено, чтобы они были теми великими нравственными двигателями, к которым возводятся все заповеди в своих частностях, подобно ручьям, прорезывающим долину, которые, чтобы не образовать собой болота, должны тянуться к реке в том направлении, в котором они получили свой уклон. Без этого же общего направления, благочестие укажет ложную дорогу, и, отделившись от нравственной жизни, впадает в смешные и часто порочные излишества.
Но не одним только малым уткам грозит опасность погрузиться в малые обязанности. Часто случается это и с натурами возвышенными, искренними, у которых совесть достигает высшей степени чувствительности. Не встречались ли вам когда-нибудь души, озабоченные в высшей степени исканием спасения, всегда страшащиеся не познать Божественную волю достаточно? Беспокойные, богобоязненные, дрожащие, эти люди не смеют сделать шага, произнести слова без тягостного обсуждения, и всегда поглощены с одной стороны - мучительными воспоминаниями своего прошлого, с другой - опасениями за будущее, они теряют свою уверенность, радость и мир. Это заблуждение отнимает у души ее бодрость и энергию, заглушает в ней стремление к деятельной любви, приводя ее к рабской боязни. Таким людям нужно напомнить, что Господь Бог хочет для Своего служения не рабов, но детей и ждет от них сыновнего доверия и радости. Им нужно сказать, что Евангелие возвещает радость и мир, потому что радость есть сила, согревающая и освещающая душу; нужно представить их приниженному взгляду безграничную любовь Божью к людям, ясно написанную на Голгофском кресте.
Я указал, братья, на препятствия, представляемые предметом моей речи, и устранил с дороги все то, что затрудняло наш путь; теперь я прямо приступаю к взятой мной теме и первое, что меня поражает, это громадная важность малых обязанностей, предъявляемых нам Евангелием. Посмотрите, в самом деле, поближе на эти остальные вещи, малые добродетели, малые жертвы, малые обязанности, - одним словом, на то, что составляет основу нравственной жизни, как для целого общества, так и для каждого отдельного лица. Размышляли ли вы когда-нибудь о том, сколько надобно ежедневного скрытого самоотвержения и предаваемых забвению дел, чтобы достичь сколько-нибудь значительного результата в том или другом звании человека; чтобы добро не было побеждаемо злом в той постоянной борьбе, которая ведется ими от сотворения мира? Читая повествование о каком-либо сражении, вы видите часто только искусно веденный героический натиск движения, которое в решительную минуту произвело победу, но вы забываете мудрые расчеты, медленные и слаженные работы, многочисленные предосторожности, неведомые труды, которые в данный момент произвели этот решительный шаг и отдали в распоряжение полководца солдат обученных, бодрых, надлежащим образом вооруженных, снабженных всем тем, что для них было необходимо. Предположите же, что одна из этих незначительных подробностей была бы не соблюдена, такое-то приказание не было бы отдано и своевременно исполнено, такой-то растерявшийся караул не забыл бы, с опасностью для своей жизни, тревогу, и, кто знает, не обратилась ли бы победа в поражение? Это сравнение представляет собой верное изображение жизни христианской.