Действительна ли молитва?
Много может усиленная молитва праведного (Иак. V, 16).
Братья! Не случалось ли вам во время путешествия останавливаться посреди развалин древнего здания, и там мысленно вызывать в своем сознании все исчезнувшее, прошлое? Если камни, которые нас окружали, были развалинами храма, и если в этих развалинах вы нашли остатки алтаря, не почувствовали бы вы тогда особенного душевного волнения, размышляя о всех поколениях, которые присутствовали в этом месте, о всех речах и молитвах, которые здесь раздавались; тех слезах, которые орошали эту почву: обо всем том, что было средоточием человеческих страданий и духовных стремлений в этом уголке земли, между этих стен, от которых ничего уже не осталось? В мире нравственном мне представляется подобное же явление. Там тоже мы встречаем развалины, печальные развалины, создаваемые каждогодно грехом, развалины душ, созданных для высшей жизни и унизивших себя тщеславием, эгоизмом и алчностью. Но поищите хорошенько, и под густой оболочкой порока и безверия, вы найдете следы алтаря; вы узнаете признаки, которые вам скажут, что эти души должны были принадлежать Богу.
Поверхностные и односторонние умы, создающие различные системы и приноравливающие человечество к своему узкому мировоззрению могут не видеть этих следов, но они переживают системы и выступают снова как свидетели нашего первоначального происхождения и нашего истинного назначения. Из этих признаков я хочу обозначить теперь только один - это побуждение к молитве, живущее в глубине каждой человеческой души, которое присуще человеку всегда и везде, которое побуждает в горести обращать к небу бессмысленные лица дикарей, едва владеющих человеческим языком, которое в наших цивилизованных расах противится всем нападкам скептицизма и заставляет неверующего отца преклонять колена перед смертным одром своего ребенка.
Как сильно это побуждение, и как не удивляться его красоте и величию! Вот слабое и ничего незнающее существо, ежеминутно готовое уничтожиться, а между тем молитва соединяет его со всемогущим Богом, Творцом всей жизни и всякой мудрости; вот человек - до сих пор эгоист и оскверненный пороками, и между тем, при посредстве молитвы, он с трепетом возвращается к Творцу, Источнику высшей любви и святости и отражает в своей душе Его могущество и безграничную благость и в своих добрых делах находит особую жизнь, изначала полученную от Бога... Как! Вы удивляетесь безмолвному и могущественному закону, который объединяет миры силой тяготения и дает себя чувствовать каждому ничтожному и незримому для глаза атому; вы изумляетесь той скрытой силе, которая в одно мгновение передает по нити за тысячи верст колебание, производимое вашей рукой и заключающее в себе вашу мысль, а вы не чувствуете того, сколько великого, чудесного и божественного заключается в том побуждении, посредством которого душа возвращается свободно к Источнику всей жизни, вступает с Ним в духовное общение и, сознавая с благоговением, что она все получила от Бога, изъявляет готовность все отдать Ему!
Но, рассматривая это удивительное побуждение к молитве, как не подумать с горестью о том, до какой степени мы исказили ее! Чем стала молитва почти повсюду? Внешним обрядом, религиозной рутиной и ничем более. Дух молитвы исчез, осталась одна лишь только форма. Посмотрите на буддиста, перебирающего шарики своих четок и до утомления повторяющего одни и те же слова, между тем как дух его остается неподвижным в тупом созерцании. Где тут вдохновение? Где любовь? Где душа, ищущая Бога? Где, наконец, молитва? Или посмотрите, например, на японца, сидящего перед своей молитвенной часовней-мельницей, которую он построил; ветер вертит ее крылья и вокруг оси обвертываются пергаментные полоски, на которых он написал свои просьбы и желания. Если ветер благоприятствует, то он повторит эти молитвы сотни и тысячи раз, молитвы, долженствующие ниспослать ему милость богов. Вы смеетесь над ним? Увы! Что видите вы в наших собственных странах? Несмотря на точное повеление Иисуса Христа, запрещающего нам пустые повторения, не придают ли и у нас повторению одной и той же молитвы искупительную цену? Но этого мало: идут еще дальше и делают из молитвы, из этого душевного излияния, из этого порыва раскаяния и любви только акт покаяния, который кстати и некстати налагают на себя, думая чисто наружным перечнем слов молитвы заменить внутреннее и сердечное исправление. Не думают ли, в самом деле, что это приятно Богу, что можно загладить свои грехи и спасти свою душу тем, что повторять каждый день, пятьдесят или сто раз какую-либо молитву без участия в ней души. Прискорбное извращение религиозной жизни! Какой отец, позвав к себе дитя, будет выражать ему свою любовь в заученной и сотни раз повторенной фразе? Какой отец не откажется от подобного заученного излияния любви и не предпочтет ему слoва, одногo слoва, исходящего от любящего и, действительно, растроганного сердца? И какое после этого понятие составляют о всеведущем Боге, знающем все тайное, если думают расположить Его лепетом уст, повторением каких-либо внешних форм и коленопреклонениями?
Но не об этих заблуждениях я буду беседовать ныне. Все мы согласны в том, что молитва - есть акт души; скажем, лучше, это беседа души с Богом. Я не скажу теперь, о чем должна быть эта беседа, а предпочту показать эту душу, под влиянием Святого духа, пробужденную к сознанию своей нищеты и обращающуюся к Божественному милосердию, получая через Иисуса Христа прощение, которое Он принес миру, повелев впервые называть Бога нашим Отцом. Я предпочту показать чувства признательности, благоговения и детской доверчивости, которые должны наполнить христианскую душу, искупленную, являющуюся перед лицом Божиим. Моя беседа влечет меня к иному вопросу, именно о действительности молитвы, и на этой-то теме я хочу сосредоточить все ваше внимание. Действительна ли молитва?
"Странный вопрос", - скажете вы мне. Для чего же было бы и молиться, если думать, что вы исполняете действие бесполезное? Это очевидно само по себе, но, тем не менее, это нужно объяснить. Все вообще согласны, что молитва оказывает действие, но на кого она оказывает действие? На нас ли только? - Вот в чем вопрос. Многие будут говорить о молитве красноречиво и с восторгом. Они скажут: молитва возвышает, освящает и очищает, но каким образом и почему? Потому, прежде всего, говорят, что она есть духовное упражнение, что она ставит нас в общение с Богом, отрывает нашу душу от всего преходящего, от всего суетного, тленного и порочного, и в этой обновленной душе образ Божий отражается лучше. Все это, конечно, верно; но всё ли тут? Нет. Посмотрим, не есть ли молитва - требование, ожидающее ответа, не действует ли она на милосердие Самого Бога, не может ли изменить событий и течения вещей? Здесь нам нужна безусловная уверенность, так как здесь заключается сущность нашей религиозной жизни; здесь мы должны убедиться, что, молясь, мы не делаемся жертвой обманчивой иллюзии. И, действительно, нам говорят, - и вы слышали сами, что с нашей стороны было бы детски-легкомысленно и самоуверенно думать, чтобы вследствие наших молитв, изменялись события, назначенные Богом, и что та молитва - самая достойная этого названия, которая не имеет характера требовательности и ограничивается покорностью и признанием, что она не может изменить внешних событий, потому что это значило бы желать изменения Божественной воли, и единственная цель которой заключается в том, чтобы расположить нас к принятию того, что есть. Вот мысль, которую я хочу обсудить так ясно, как только возможно, и я думаю, что это обсуждение нам всем необходимо, так как эта мысль порой, может быть, нас смущала, удерживала наши порывы, леденила нашу веру. Справедлива ли она, или нет? На этот вопрос должен быть один ответ. Да поможет нам в этом Господь!