Одиночество христианина
Вы Меня оставите одного; но Я не один, потому что Отец со Мною (Iоан. ХVI, 31).
Есть, братья, два рода уединения: уединение видимое и невидимое. Когда нас никто не видит, не трогает и не слышит, мы говорим, что мы одни; однако же, не всегда только в этом заключается истинное одиночество. Рыболов не чувствует себя одиноким, проводя ночи среди огромного водного пространства и не слыша другого шума, кроме однообразного плеска волн и воя ветра, не нарушаемых никаким человеческим голосом; он думает о своей семье, мирно покоящейся дома, о своих не тревожимых заботой детях, для которых он работает; любовь к ним наполняет его сердце, и он не одинок. Не чувствует себя одиноким и караульный солдат, с оружием в руках, стоящий среди всеобщего безмолвия, на далеком аванпосте, потому что он сознает, что охраняет честь знамени и покой своих товарищей по оружию. Не одинока также труженица, которая в своей каморке при свете маленькой лампы с лихорадочной поспешностью работает своей иголкой, зная, что, окончив работу до зари, она доставит тем, кого любит, пропитание на завтрашний день. Нет, тот, кто любит, не бывает одиноким. Это одиночество только видимое. Напротив, можно быть окруженным шумной, деловой толпою и несмотря на это чувствовать себя более одиноким, чем в пустыне.
Есть существа, соприкосновение с которыми не затрагивает в вашей душе ни одной симпатичной струны; их рука сжимает вашу, но это равнодушное объятие ничего не производит в вашем сердце; вы встречаете их взгляд, который, может быть, вызовет в нас только вежливую улыбку, нисколько не согретую искренней и глубокой привязанностью. Это внутреннее одиночество среди толпы каждый из нас когда-либо чувствовал. Так, при возвращении с кладбища, где вы зарыли часть вашего сердца и вашей жизни, всякий шум и движение толпы казались вам пустыми, излишними и неприятными. Каждому, несомненно, известно, как сжимается сердце, когда оно чувствует себя одиноким. Так бывает даже с душами наиболее мирскими, увлекающимися и преданными суете, и если бы мы могли проникнуть в одно из таких существ, по-видимому, всецело поглощенных тем, что происходит кругом, мы часто открыли бы там сухость сердца и ужасающее нас нравственное одиночество.
Нужно ли говорить, которое из двух одиночеств, внешнее или внутреннее переносить тяжелее? Одиночество сердца, бесспорно, есть самое ужасное из всех; чувствовать себя затерянным среди обширной вселенной зная, что вы никому не дороги и никто не интересуется вашей судьбой, - разве есть состояние горестнее этого? И однако, мы знаем, что существует класс людей, охотно принимающих эту участь: быть одиноким не составляет несчастий для некоторых эгоистов. Напротив, величие одиночества имеет для них что-то обаятельное: не иметь ничего общего с людьми, забраться на вершину, недоступную людям и гордо восседать там - для них есть нечто весьма привлекательное. Такой человек, я уверен, вскоре проложит себе дорогу в свет и никакая привязанность не остановит его хода; он будет решительно преследовать свою цель, будь это слава или богатство, попирая ногами соперников и друзей, отодвигая всё, стесняющее его, всё, что хотя сколько-нибудь угрожает остановить его на минуту. Подобно хирургу, режущему без содрогания живой трепещущий организм, он сделает свое дело во что бы то ни стало, преследуя всеми возможными средствами намеченную им здесь цель, и, если он будет иметь успех, про него скажут: "Это великий человек". Таково величие эгоизма, таково величие ада.
В Иисусе Христе Евангелие представляет нам, братья, величие особого рода, Божественное, а не земное, которое возвещает любовь и требует любви. И так как Христос был весь воплощенная любовь, то слова, составляющие предмет моей настоящей беседы, имеют особый, глубокий смысл: Вы Меня оставите одного. Рассмотрим же, братья, что были за причины одиночества Иисуса, и посмотрим, какие утешения Он нашел и выразил в дальнейших словах: Я не один, Отец со Мною!
Когда человек обрекает себя на служение здесь, на земле истине или правде, он рано или поздно становится одиноким. Он, может быть, и найдет симпатию, но не в то время, когда он сильно борется и имеет наибольшую нужду в ней. Каждая истина в начале не признается и становится предметом поношений и страданий для её первых проповедников. Подтверждаясь мировой опытностью, это положение особенно оправдалось по отношению к религиозной истине. Истина религиозная, в силу её святости, затрагивает наши греховные стремления, указывает на наше ничтожество, открывает все наиболее гнусное и преступное в сердце; она унижает и разрушает нашу гордость, и потому мы всегда можем быть уверены, что против неё составится рано или поздно союз из всех человеческих страстей, и так будет до самого конца мира. Бывают минуты, когда думается, что истина побеждает, но так как сердце человеческое всегда одно и то же, то среди явных последователей, окружающих ее, скоро замечаются те же самые враждебные наклонности, те же самые пороки и та же самая ненависть против её авторитета. Прослеживая историю всех тех, которые были здесь на земле свидетелями вечной истины и правды, я вижу их всех наичаще одинокими, непонятыми и непризнанными. Был одинок Моисей, в продолжение сорока лет страдавший в Египте со своим порабощенным народом, и был одинок вновь, ведя его, вопреки его желаниям, по пустыне, чтобы исполнить его славное назначение. Был одинок Илия во времена Ахава и Иезавели, взывая в печали: все сыны Израилевы оставили завет Твой, разрушили Твой жертвенник, пророков Твоих убили мечем; остался я один, но и моей души ищут, чтобы отнять ее. (З Царств. ХIХ, 10). Был одинок Исаия, говоря в горести: кто поверит нашей проповеди? Был одинок Иоанн Креститель в Махеронтской темнице, когда страж отсек ему голову для увенчания царской гордости. Был одинок св. апостол Павел, когда в Римской темнице начертывал на последней странице, доставшейся нам, такие грустные слова: все меня покинули. После, нет сомнения, эти великие проповедники истины восприняли славу и честь; и все оставленное ими сделалось достоянием св. веры, но в дни испытания они были одни.
Представьте же теперь себе, братья, не тех великих людей, какими были Моисей, Илья или Павел, но Всесвятаго и Всеправеднаго, могущего прямо назваться Истиной, и вы наперед угадаете, как Он, как человек пребывая на земле, был одинок между людьми. Он был одинок, когда искал славы Божьей среди забывших Его людей, когда проповедовал Свое Божественное учение обрядолюбивому народу; когда осуждал беззаконие и лицемерие среди толпы, подчиненной фарисеям, - был одинок, увы! Даже среди Своих учеников, потому что ученики не могли сразу понять Его высшего назначения, не могли вникнуть в Его наставления, нередко мечтали лишь о Его земной славе и только, вследствие всецело человеческой преданности, желали отвратить Его от скорбного и кровавого пути, ведущего к той жертве, ради которой Он снизошел на землю. Он был одинок, и в тот великий час, когда его плоть содрогалась и сердце обливалось кровью, Он не слышал от учеников ободряющих Его слов, и Его последние взгляды встретили их лишь убегающих в общую толпу, где вплоть до самого креста раздавались страшные крики насмешек и поруганий. Таково одиночество Иисуса Христа! То, что случилось с вождем, должно было случиться и со всеми Его учениками и с каждым истинным Его последователем: Он - глава, мы - тело; если мы предались Ему действительно, следуем по Его святым заповедям, живем Его жизнью и ищем, подобно Ему, славы Божьей, с нами будет поступлено так же, как и с ним. Христиане, ждите же этого печального доказательства; ждите, пока не почувствуете себя покинутыми на земле.
Здесь, однако, я должен указать на опасность, обозначив ложную Дорогу, где заблуждается столько душ. Есть, братья, одиночество, происходящее от нас самих. Можно заключить себя в свой собственный узкий духовный горизонт и усвоить исключительное направление; можно вооружиться упорством независимости и самолюбия, поставить между другими и собою разделяющую преграду и потом тосковать в своем уединении. Отчаяние, дошедшее до крайности, впадает в подобное же искушение. Под предлогом таких страданий, которых никто не может понять, люди укрываются завесой самолюбия и живут только своим горем, забывая, что у них есть ближние. Таково ли то уединение, к которому призывает нас Иисус Христос? Без сомнения, в нем нет ни одной самой малой доли одиночества Христова. Последнее происходило оттого, что Христос искал славы Божьей, а одиночество, осуждаемое нами, происходит, напротив, оттого, что ищут славы своей; а между тем и другим какая бездна! Будем же опасаться смешивать их; будем, в особенности, опасаться одиночества, которое происходит вследствие нашей гордости.