– Ну, а как же в ваших же книгах сказано: родился во дни Второго Храма На основании пророка Даниила, там все сосчитано.
На что еврейские, иудейские оппоненты отвечали:
– Родиться и прийти – это разные вещи. Машиах, мессия, – он безгрешный. Он родился – и может тысячу лет жить. А вот когда он придет как машиах, заявит себя как машиах – это будет совсем другое дело (Рамбан).
Христианство возникло в еврейской среде, где было очень строгое отношение к сексуальным преступлениям. Христианство выходит за пределы еврейского мира. Оно сталкивается с античным языческим миром, где разврат царил сплошь и рядом. В языческом мире даже великие философы поощряли педофилию, сексуальные отношения со своими учениками. Такие тексты можно найти у Платона. Разврат не считался чем-то необычным. Напротив, многие считали, что для развития организма совершенно необходимо, особенно в молодом возрасте, вступать в сексуальные отношения.
Известно что четырнадцать из пятнадцати первых римских императоров были гомосексуалистами.
Вергилий писал: « Правда и неправда смешаны; так много войн во всем мире, столько несправедливости; плуг потерял подобающее ему уважение; землепашцы ушли воевать, и поля зарастают сорняками; серп перекован в меч. На востоке, на Евфрате, разгорается война, также и на западе, в Германии; более того, соседние города разрывают свои союзы и обнажают меч, и противоестественная ярость бога войны свирепствует по всему миру; даже подобно тому, как боевые колесницы в цирке врываются в раскрытые ворота, устремляются они на беговую дорожку, и, натягивая отчаянно вожжи, возница позволяет лошадям везти себя, а колесница не подчиняется езде». Это был мир, в котором неистовствовало насилие. Когда Тацит начал писать историю этой эпохи, он отмечал: « Я перехожу к истории эпохи, полной несчастий, омраченной войнами, раздираемою бунтами, жестокой даже в самые времена мира... Это было сплошное исступление, ненависть, террор; подкупали рабов, дабы они предавали своего господина, а вольноотпущенников, чтобы они предавали своих патронов. Кто не имел врагов, того изводили его друзья». Историк Светоний, описывая правление императора Тиберия, сказал: « Не проходило дня, чтобы кто-нибудь не был казнен». Это была эпоха полнейшего, крайнего террора. « Рим, – говорит историк Ливий, – не мог переносить ни свои болезни, ни средства для лечения этих болезней». Поэт Проперций писал: « Я вижу Рим, гордый Рим, безвременно погибающим, жертвой своего собственного процветания». Это была эпоха морального самоубийства. Сатирик Ювенал писал: « Земля не рождает больше никого, кроме плохих людей и трусов. Следовательно, Бог, кто бы он ни был, смотрит вниз, смеется над ними и ненавидит их».
И вот те язычники, которые принимали христианство во время апостольских путешествий апостола Павла и апостола Петра, они не сразу смогли изменить свой образ жизни. Семя Евангелия падало на каменистую почву и с трудом могло произрасти, потому что грехи довлели.
Поэтому и сказано: « знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить развратных(похоже, что здесь говорится о развратных в своей среде – О.С.) , и испытал тех, которые называют себя апостолами» ( Откр.2:2).
Появилось очень много апостолов. II век –вторая половина II века – уже не знает апостолов, как и бродячих проповедников. А вторая половина I века и первая половина II века – это было время, когда многие люди заявляли о себе, что они апостолы, и даже было составлено правило, как отличить апостола от лжеапостола, – это известное «Дидахи». Там сказано, что если человек пришел и находится где-то больше двух дней, то это лжеапостол. Вот если он пришел, проповедовал и сразу ушел в другое место, там проповедовал, переночевал – и в другое село, там проповедовал, переночевал – и дальше пошел, тогда настоящий апостол. А если пришел, поселился, домиком обзавелся, денежки стал собирать – всё, это – лжеапостол. В «Дидахи» сказано, что они не должны были брать деньги, потому что берущий деньги человек может какое-то время не заниматься благовествованием, а отдыхать. А апостол должен кормиться от благовествования, то есть он обязан проповедовать каждый день. И должен переходить с места на место, потому что как можно большее количество людей должны услышать Святую веру, услышать Святое Евангелие – это удивительное чудное благовествование. Причем апостолы понимали, что их проповедь всегда имеет смысл – и тогда, когда с ними соглашаются, и когда не соглашаются. Судили так: если кто слушает их проповедь и принимает – ему проповедование во спасение, если кто слушает и не принимает – ему во свидетельство. Что значит «во свидетельство»? А на Страшном Суде ему скажут: