Мера того, как мы относимся к другим, может подсказать нам, в каком отношении мы находимся и с Богом. И в этом смысле действительно мера того, как мы относимся к другим, означает, как Бог может относиться к нам. Если говорить проще, мы не сможем приблизиться к спасительному Жертвеннику Божьему, оставаясь во вражде с ближним. Сказано: «Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой» (Мф. 5, 23-24).
Итак, мы должны принести дар всей нашей жизни Богу, но сделать это мы сможем, только примирившись с ближним нашим. Так, как и Господь примирился с каждым из нас через Свою Смерть и Воскресение. Слово «как» из рассматриваемого прошения перекликается с другими текстами из Священного Писания: «Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд» (Лк. 6, 36); и еще: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга» (Ин. 13, 34).
Итак, слова пятого прошения из Молитвы Господней: «и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим», – есть призыв подражать Господу, уподобляться Ему Самому.
Прости брату своему, как и Господь простил тебя, и ты осознаешь, что такое есть жизнь во Христе и со Христом. Святитель Киприан Карфагенский писал: «Бог заповедует, чтобы в дому Его жили только мирные, согласные и единодушные. Он хочет, чтобы возрожденные и оставались такими, какими Он сделал их вторым рождением; чтобы ставши сынами Божиими, пребывали в мире Божием; чтобы у нас, у которых один дух, было одно сердце и чувство. Он не принимает жертвы от того, кто находиться во вражде, и повелевает таковому возвратиться от алтаря и прежде примириться с братом, чтобы потом можно было умилостивить Бога мирными молениями. Для Бога большая жертва – наш мир и братское согласие, народ, соединенный в единстве Отца и Сына и Святого Духа» (Творения, стр. 266).
Беседа 19. Евангелие от Матфея, глава 6, 13. «Отче наш»
Сегодня мы продолжаем наши беседы по Четвероевангелию; и сегодня мы завершаем изучение Молитвы Господней «Отче наш». Следующий отрывок из Молитвы Господней будет в центре нашего с вами внимания:
Мф. 6, 13. «и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь».
Что означают слова этих прошений?
Рассмотрим прежде всего шестое прошение, молитвы «Отче наш»:
«и не введи нас в искушение».
В Православном Катехизисе сказано о 6-м прошении: «В Молитве Господней под наименованием искушения следует понимать такое стечение обстоятельств, при котором есть близкая опасность потерять веру или впасть в тяжкий грех. Такие искушения приходят от плоти нашей, от мира или от других людей и от диавола. Словами Молитвы не введи нас во искушение мы просим, во-первых, о том, чтобы Бог не допустил нас до искушения; во-вторых, о том, чтобы Он, если нужно нам быть испытанным и очищенным посредством искушения, не предал нас искушению совершенно и не допустил нас до падения» (424-426).
Не надо думать, что сами слова молитвы, обращенные к Богу, – «и не введи нас в искушение», означают, что Сам Бог как бы может ввести нас во искушение. Бог не является источником наших искушений. Как мы видим из Православного Катехизиса, источники нашего искушения: мы сами, мир, окружающий нас и дьявол. Апостол Иаков учит: «В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью» (Иак. 1, 13-14).
Бог чужд любому искушению! Сказано: «Мерзость пред Господом – путь нечестивого, а идущего путем правды Он любит» (Притч. 15, 9). В отношениях с человеческим сообществом Господь проявляет любовь и заботу о всем Своем творении. Сказано: «…Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, сохраняющий [правду и являющий] милость в тысячи родов, прощающий вину и преступление и грех…» (Исх. 34, 6-7).
Причем Господь, заботится и о тех, которым попустил в религиозной жизни ходить по стезям неверным. Сказано о Господе Боге в Библии: «Который в прошедших родах попустил всем народам ходить своими путями, хотя и не переставал свидетельствовать о Себе благодеяниями, подавая нам с неба дожди и времена плодоносные и исполняя пищею и веселием сердца наши» (Деян. 14, 16-17).