«Заклинаю вас, дщери Иерусалимские, сернами или полевыми ланями: не будите и не тревожьте возлюбленной, доколе ей угодно» (Песн. 2, 7). Ангелам Бог говорит: «Заклинаю вас … сернами или полевыми ланями…» Что же это за животные, почему именно на них указывается? В древнем предании говорится, что они не любят змей, топчут змей, некоторые даже от ярости пожирают змей. Поэтому, когда они пожрут змей, они бегут к источнику, чтобы напиться, от жажды. Не знаю, насколько это так, но смысл вот каков. Бог говорит: «…не будите и не тревожьте возлюбленной, доколе ей угодно». То есть, пусть она почивает во Мне, пока она похожа на серну и полевую лань. Пока она уничтожает змей, она может находиться в покое. Пока человек держится, уничтожая врагов своих, он находится в покое, а если он прекращает быть серной и полевой ланью и начинает со змеями дружить, вот тогда Бог за него и берется. О следующей встрече человека с Богом мы поговорим в другой раз. Это вторая глава, начиная с восьмого стиха. Когда внезапно приходит Жених, и Невеста пытается с ним заигрывать, кокетничать. Сначала немного на себе зацикливается, и Жених уходит сразу же. Тогда Невеста начинает поиски Жениха. Но об этом поговорим в следующий раз.
Вы помните, что душа в самом начале, когда Бог призвал ее, она радуется пред лицом Создателя, и как Небесный Жених, Христос, ее обнимает. Правая рука обнимает ее, а левая под головой у души. То есть, обещание вечной жизни охватывает человека со всех сторон, а разум его поддерживается памятью о наказании, которое предназначено для тех, кто отверг благодать. Вообще, память смертная, память вечного огня является таким отрезвляющим действием, которое приводит в себя человеческую душу. Но она начинает расслабляться, если не помнит о Суде, который ждет каждого человека.
И дальше душа описывает, как Сам Бог идет навстречу человеку. Слова, которые мы дальше будем читать, касаются не только человеческой души, но и всей Вселенской Церкви, потому что невеста Божия – это и душа, и Церковь. Здесь нет никакого противоречия, потому что душа становится невестой Бога только потому, что она часть Вселенской Церкви. И мы все соединяемся с Богом не поодиночке, не как голые индивидуалисты, как протестанты думают, что «я принял Иисуса как личного спасителя – и все, у нас вечный контакт, и мне все равно, что будет с остальными». Люди спасаются вместе в единой Вселенской Церкви. И для нас свои – все святые, для нас свои – все умершие, все живые, для нас свои даже те люди, которые еще не родились, потому что они до сих пор придерживаются слова Божия, они живут в Боге уже сейчас и здесь.
Итак, душа говорит: «Голос возлюбленного моего! вот, он идет, скачет по горам, прыгает по холмам. Друг мой похож на серну или на молодого оленя. Вот, он стоит у нас за стеною, заглядывает в окно, мелькает сквозь решетку. Возлюбленный мой начал говорить мне: встань, возлюбленная моя, прекрасная моя, выйди! Вот, зима уже прошла; дождь миновал, перестал; цветы показались на земле; время пения настало, и голос горлицы слышен в стране нашей; смоковницы распустили свои почки, и виноградные лозы, расцветая, издают благовоние. Встань, возлюбленная моя, прекрасная моя, выйди! Голубица моя в ущелье скалы под кровом утеса! покажи мне лице твое, дай мне услышать голос твой, потому что голос твой сладок и лице твое приятно. Ловите нам лисиц, лисенят, которые портят виноградники, а виноградники наши в цвете» (Песн. 2, 8-15).
Как постепенно подходит Бог: сначала мы слышим голос возлюбленного, который идет. Сначала Бог издает некоторый звук, Он призывает человека издали. Каким это образом? И Церкви Он призвал сначала через голос Пророка, который неясно еще открывает нам Откровение Божие. Но и потом Господь открывает Себя через Свой голос. Он являет Себя человеку в ощущении красоты Заповеди Божией. Мы не привыкли заповедями Божьими любоваться. А ведь есть прекраснейший псалом, который Церковь настолько любит, что употребляет в своем богослужении каждый день. Это 118-й псалом, самый большой псалом в Псалтири. «Блаженны непорочные в путь, ходящие в законе Господнем…». Весь этот псалом описывает красоту Божьего Закона. Царь Давид – он любуется Законом Бога. Понимаете, он его не просто выполняет. Вот мы привыкли как? Мы видим Закон, и мы его, может быть, скрепя зубы, но выполняем. Нам тяжело его выполнять, иногда более-менее легко. Но чтобы любоваться Законом Божиим – это редко с нами случается. А ведь Закон Божий чрезвычайно изящен, он красив, и он крепок. «Заповеди твои истинны», – говорит царь Давид. В еврейском тексте стоит слово «эмэт»: заповеди Твои истинны, то есть то, на что можно положиться. Это очень важно, потому что многие люди говорят: «Как я могу знать, что такое добро и что такое зло? Какие у меня критерии, на что я могу полагаться?» На самом деле Заповедь Божия действительно очень крепкая вещь, на которую можно положиться, можно опереться и которая никогда не подведет. Которая действительно способна дать ориентиры в жизни.