И дальше душа говорит: «Вот, он стоит у нас за стеною…». Что это за стена, которая отделяет нас от Бога? Это стена природы: нетварная природа бесконечно больше тварной, человеческой. Вы помните, что, когда Господь воплотился, Своим сошествием на землю Он уничтожил три стены, которые стояли между Богом и людьми: разницу природ, стену греха и стену смерти – три стены. И Бог, Он стоит за нашей стеной, Он выше всей нашей природы, Он невместим для нашей природы, Он чрезмерно силен, чтобы наши слабые глаза могли Его увидеть, поэтому Он, соответственно, и невидим, потому что слишком яркий для наших глаз. Поэтому мы Его и не слышим – потому что Он слишком громко кричит, а не потому, что Он тихо говорит. Ему нужно уменьшать Свой голос, чтобы мы Его услышали. Ему нужно уменьшать Свой блеск, чтобы мы Его увидели. И вот, действительно, Он стоит у нас за стеной, за пределами всей нашей природы, не только человеческой, но и за всей материальной природой, даже и нематериальной сотворенной природой. Любое сотворенное существо, материальное или нематериальное, оно не способно само по себе соединиться с Богом, если Бог не заглянет к нему.
И вот, Бог стоит за нашей стеной, но Он там не остается, за этой стеной. Сначала Он «заглядывает в окно». Бог действительно стоит и заглядывает в наше окно. Каким образом? Он заглядывает в наше сердце, потому что окно, которое ведет к Богу, находится в нашем сердце.
Он заглядывает в наше окно при условии, что оно будет расчищено. И «мелькает сквозь решетку». То есть, окно должно быть зарешечено. Об этих решетках напоминают и решетки на окнах храма. Это не только оконные ставни здесь, решетки на окнах не только технически необходимы, но они просто напоминают нам на самом деле об одной решетке, которая соединяет нас с Богом. Не разделяет нас с Богом, а соединяет. Что это за решетка? – Это решетка добродетелей. Не просто добрых дел, а добродетелей. Зачем эта решетка нужна? Зачем нужна решетка на окнах? Чтобы не ограбили. Решетка добродетелей, между собой связанных в прекрасное такое согласие, нужна для того, чтобы нашу душу не ограбили духовные воры, которые летают здесь в воздухе. Когда у человека окно зарешечено, тогда Жених и заглянет туда. Вот если оно не зарешечено, тогда Жених скажет: «Видимо, ограбили, кого мне там искать, если там все ограблено?» Но когда Господь видит зарешеченное окно, видит, что в сердце человека добрые дела связаны одно с другим (не одно какое-то доброе дело стоит, как одинокая палочка, которой человек страшно гордится, потому что замечено, что чем меньше добрых дел, тем больше человек ими гордится), когда у него все забрано решетками, изящными, красивыми, вот тогда Жених и заглядывает туда. Зачем? Чтобы показать, что «хотя добродетели и прекрасны, хотя они замечательны и ведут ко Мне, но они не Я. Я выше, Я – Источник добродетелей, Я – Тот, к Кому они должны вести; они – путь, а Я – цель».
И дальше Господь говорит, Он заглядывает и говорит. «Возлюбленный мой начал говорить мне: встань, возлюбленная моя, прекрасная моя, выйди!» (Песн. 2, 10). Почему Господь говорит, что надо выходить? Сначала встать, а потом выходить? Нужно встать от обычной нашей жизни. Мы привыкли жить нашей обычной жизнью, то есть бегаем как белки в колесе. А Господь говорит, что надо, во-первых, встать, а во-вторых, надо выйти. Бога в этом мире не найдешь. Бог не солнце, поэтому в солнце Его не найдешь, Бог не ветер, Бог не цивилизация, Бог не новый мировой порядок. Бог выше всего, поэтому, если вы хотите найти Бога, нужно выйти из мира. Куда? За пределы космоса? Нет, конечно же, – сколько ни лети на ракете, все равно до Бога не долетишь. Есть другой путь, тайный путь, ведущий за пределы мира. Он начинается из глубины сердца, нужно «поднырнуть», чтобы найти этот путь, нужно нырнуть на дно сердца. Господь говорит: «Встань, распрямись, поднимись, вспомни, что ты человек». По-гречески человек – антропос, буквально – тот, чье лицо устремлено к небесам. Человек становится человеком тогда, когда он смотрит в лицо Бога, а если он не смотрит в лицо Бога, то он не человек, а так… Как Аристотель издевательски определял человека – как нечто голое, двуногое, прямоходящее; ощипал бедного живого петуха и сказал, что это натурально человек. А так и есть на самом деле. Человек, живущий без Бога, похож на петуха ощипанного. А когда он лицом к лицу с Богом встречается, тогда он человеком становится. А для того, чтобы встретиться с Богом, надо от грязи поднять лицо и стать лицом к Создателю. Часто человек голову поднимает для того, чтобы сказать, какой я хороший. Голову поднимает, но при этом глаза духовные закрывает, чтобы не посмотреть на Того, Кто над ним. А нужно встать и посмотреть в лицо Того, Кто выше всех, то есть в лицо Бога.