И дальше Жених говорит: «Встань, возлюбленная моя, прекрасная моя, выйди! Голубица моя в ущелье скалы под кровом утеса! покажи мне лице твое, дай мне услышать голос твой, потому что голос твой сладок и лице твое приятно» (Песн. 2, 13-14). Почему душа называется «голубицей»? Потому что она стала пронизанной силой Святого Духа. Она окрылела крылами Святого Духа – истинная голубица. И она стала кроткой и одухотворенной в прямом смысле этого слова. Не так, как у нас часто говорят: «лицо одухотворенное», а в прямом смысле о-духо-творенная, то есть пронизанная духом Бога, Святым Духом. Поэтому она стала называться голубицей.
Господь говорит: «Голубица моя в ущелье скалы под кровом утеса! покажи мне лице твое…». Почему надо показаться под кровом утеса в скалах? Помните, есть такой эпизод из Библии, когда Моисей говорит: «покажи мне славу Твою» (Исх. 33, 18). Бог говорит: «…лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых. И сказал Господь: вот место у Меня, стань на этой скале; когда же будет проходить слава Моя, Я поставлю тебя в расселине скалы и покрою тебя рукою Моею, доколе не пройду; и когда сниму руку Мою, ты увидишь Меня сзади, а лице Мое не будет видимо [тебе]» (Исх. 33, 20-23). Что же это за место под покровом камня? Это когда Господь стал человеком. Когда это исполнилось? Когда Моисей встретился лицом к лицу с Богом, ставшим человеком. Когда Христос стал Камнем Церкви, принял человеческую природу. Но здесь это пророчество имеет и прямой смысл. Где мы по-настоящему с Христом встречаемся? Под покровом утеса, в скале около стен Иерусалима, в пещере Воскресения Господня. Если мы возьмем греческий текст и славянский перевод, то там сказано еще яснее: «Голубица моя в пещере скалы около предградия». В греческом тексте – «около городской стены» – там буквально точно описано место, где человеческая душа встречается со своим Создателем. Мы с Христом встречаемся в пещере Воскресения. Именно около пещеры Воскресения мы можем увидеть Его лицо, и тогда наш голос становится сладким, а лицо становится приятным, когда мы увидим воскресшего Господа. Можно ли сказать, что у мирского человека голос сладкий? По-настоящему сладкий. Что такое настоящая сладость? Это – Закон Бога, который слаще меда и сота, помните? Так вот, посмотрите, как говорят мирские люди: два-три слова, а потом «пи-и-и», два-три слова, а потом «пи-и-и», то есть люди не могут говорить красиво. Я уже не упоминаю о том, что язык у людей не пронизан словом Божиим. Язык у них пронизан мерзкими скверными ругательствами. Потому что от избытка сердца говорят уста. Когда у человека внутри клокочет всякая мерзость, она просится наружу. Можно ли сказать, что у такого человека лицо приятное, а голос сладкий? Скорее, голос у него будет горьким, а лицо уродливо. Недаром светские люди не могут свое лицо в нормальном виде показывать. Если женщина прямо свое лицо маскирует, надевая на него толстый слой штукатурки, чтобы настоящего лица не увидели, эту мерзость его, которая там скрыта, то мужчины то же самое делают, но без штукатурки, – они разрабатывают систему гримас: высокомерная гримаса, презрительная гримаса, блудливая гримаса. Человек все время играет, у него настоящего лица нет, он безликий, потому что грех обезличивает человека в буквальном смысле этого слова. А вот когда человек лицом к лицу с Богом встречается, тогда его лицо становится прекрасным. Не просто красивым, а прекрасным – «сверх-красным», то есть сверхкрасивым. Так вот светилось лицо у Серафима Саровского, так сияло лицо Моисея, есть и множество других примеров. Когда человеку посмотришь в лицо, оно действительно излучает некоторое духовное сияние, оно действительно сверхкрасивое. Почему? Потому что человек встретился с Создателем в пещере Воскресения.
так, Бог говорит: «Ловите нам лисиц, лисенят, которые портят виноградники, а виноградники наши в цвете» (Песн. 2, 15). Виноградники – это наша душа. А что это за лисы и лисенята? Лисы – это злые дела, а лисенята – это злые мысли. Их нужно ловить, потому что они портят виноградники. Смотрите, как нужно охотиться? Сначала нужно вести охоту на больших злодеев, но на этом не надо останавливаться, нужно отлавливать и маленьких лисичек, которые кажутся такими маленькими, симпатичными, рыженькие такие, хвостиками помахивают. На самом деле, это пример очень жизненный, это пример очень точный. Как, например, приятен помысел зависти. Он так красиво говорит: «Хорошо же искать правду. Что может быть лучше правды? Я правдоискатель, я не буду мириться с мировым злом». Красивый такой лисенок, да? А за этим скрывается резня революции. Из-за этого маленького лисенка, который превращается потом в огромное чудовище, не просто лиса, а такую зверюгу, которая сожрет вас полностью. То есть, маленькая мыслишка, которую мы с удовольствием вынянчили, она превращается в чудовище, которое разроет весь наш виноградник, там ни одной ягоды не останется. Поэтому их нужно отлавливать сразу же. Отлавливать и убивать Именем Христа Спасителя.