И дальше Царь говорит (Христос): «Есть шестьдесят цариц и восемьдесят наложниц и девиц без числа, но единственная – она, голубица моя, чистая моя; единственная она у матери своей, отличенная у родительницы своей. Увидели ее девицы, и – превознесли ее, царицы и наложницы, и – восхвалили ее» (Песн. 6, 8-9). Совершенно удивительные, таинственные слова. В буквальном смысле они относятся, конечно же, в первую очередь к Православной Церкви, единственной и неповторимой, больше нет такой. У Христа только одна единственная Церковь, и другой второй нет церкви.
Но относится это также, как говорит святой Григорий Нисский, и к спасенным («есть шестьдесят цариц»). Шестьдесят объясняет так: есть пять чувств и разум, который исполняет Евангелие, все десять Заповедей, каждую из них, и они называются царицами, потому что они работают Богу из желания награды, чтобы получить Царство Небесное, поэтому они называются царицами. Есть люди, которые работают, чтобы получить от Бога награду – вечность, чтобы Рай получить. Они называются царицами.
«…восемьдесят наложниц». Почему восемьдесят? Святой Григорий Нисский говорит, что это те же десять Заповедей, умноженные на восемь, то есть напоминание о будущем веке. То есть, люди, которые делают добро, исполняют десять Заповедей, потому что боятся наказания в геенне, вечного наказания, поэтому они называются наложницами, – они несовершенны в соединении с Богом.
«…и девиц без числа» – это люди, которые только начинают идти к Богу, которые идут вразвалочку, знаете: «и нашим, и вашим», «мы вроде православные, вроде в Бога верим», но не знают, во что они верят, такие «не ведающие». Святой Григорий Нисский говорит, что об этих людях говорит псалом: «Человеков и скотов хранишь Ты, Господи!» (Пс. 35, 7). Человеками названы те люди, которые разумно приходят ко Христу, а скотами называют тех, которые, подобно животным, имеют самые общие начатки веры в Бога, но не пытаются ничего о Боге узнать, хотя и пытаются делать добро. Они называются в Священном Писании скотами – то есть как животные живут. Скоты тоже Богу служат, но они совершенно не размышляют. Многие люди так скотоподобно и живут. Если они будут делать добро – спасутся.
«но единственная – она, голубица моя, чистая моя». Кто единственная? Конечно же, Церковь, Пречистая Дева Мария и христианская душа, которая служит Богу не потому, что хочет награды, и не потому, что боится наказания, а потому, что она любит Его. Самая высшая форма служения Богу – это форма служения усыновления, когда человек боится оскорбить Бога не потому, что он боится потерять награду, не потому что он боится наказания, а потому, что он боится обидеть своего Отца. Это – самая высшая форма Богообщения. Действительно, такой человек в своем роде единственный. Такой человек в высшей степени совершен, когда он становится сыном или дочерью Бога, усыновленным, он действительно называется «голубицей». Почему? «Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух» (Ин. 3, 6). Так вот, он рожден от Святого Духа, силой Святого Духа, он действительно духоносец стал, духоподобен стал, и его мысли поэтому совершенно непостижимы для людей обычных.
Кстати говоря, почему многие места Святых Отцов становятся непонятными? Бывает, человек читает, и ему что-то непонятное попадается. Потому что мысли Святого Духа для людей, которые не живут по заповедям Божиим, часто непонятны, то есть в принципе все понятно формально, а как вдуматься – непонятно ничего. Потому что нет жизни по заповедям. Нельзя духовную жизнь понять теоретически, не живя по ней, нельзя. И дело не в примере. Даже если тысяча примеров будет. Если человек не попытается жить по заповедям сам, он не сможет это понять. Подобное познается подобным. Если мы можем при помощи, например, вскрытия понять труп человека, то самого человека мы с помощью вскрытия не поймем. Вот если мы можем еще как-то понять устройство минералов при помощи расщепления, то пчелу уже мы не поймем расщеплением. Мы должны за ней понаблюдать, то есть какое-то соучастие в ее жизни должно быть. Тем более Бога нельзя понять, не участвуя в Его жизни, не пытаясь жить по Евангелию. Поэтому и Божьих людей нельзя понять, не живя по Евангелию, не живя той жизнью, которой они жили. Есть общераспространенная поговорка, которая восходит к преп. Пахомию Великому. Звучит она так: «Слова отцов деяньями читай» – т. е. слова Отцов читай делами, это лучшая форма чтения Святых Отцов. Когда читаешь и выполняешь, тогда дальнейшее становится понятным. Ничего сложного в этом нет.