И такие люди, которые призывают нас быть просто хорошими, они как раз подобны тем, которые кричали тогда: «„Оглянись, оглянись, Суламита! оглянись, оглянись, – и мы посмотрим на тебя“», – то есть, спустись к нам, стань похожей на нас, покажи нам себя. Помните, как Христу говорили его названные братья? Они говорили, что если Ты делаешь такие дела, яви Себя миру, потому что никто не хочет делать этих дел тайно, прославь Себя. Так же и сейчас люди говорят: «Оглянись, оглянись, Суламита!» «Суламита» в переводе с еврейского означает «умиротворенная». Оглянись, и таким образом ты потеряешь умиротворение. Знаете, есть огромное искушение, о котором предупреждает Иоанн Лествичник: когда человек только-только поднялся из глубин греха, ему дьявол начинает нашептывать, говорить, что ты, мол, уже справился с грехом, пойди – расскажи это окружающим, пойди возвратись к миру, скажи окружающим, что ты сделал, какой ты был плохой, и какой ты стал хороший. Знаете, это главный лозунг протестантов: «Я был плохим наркоманом, стал хорошим христианином. Как здорово, посмотрите, как во мне Иисус действует!» И вся духовность протестанта сводится к тиражированию этого маленького начального фрагмента. Таким образом происходит подмена – человек подменяет богообщение, бесконечное богоуподобление подменяет процессом проповедования. Проповедовать нужно жизнью, а не словами. «… Царство Божие не в слове, а в силе» (1 Кор. 4, 20), – как говорил апостол Павел. Царство Божие не сводится к какой-то информации. Царство Божие – это новая жизнь, сошедшая с Небес на землю через Святого Духа. И это действительно так.
Но проповедовать можно только тому, кто имеет право. Не всякий имеет право проповедовать, а только тот, кто послан. Мы, конечно же, должны отвечать, обязаны отвечать всякому, кто спрашивает о нас, о нашей надежде. Но мы должны, с другой стороны, помнить, что специальное миссионерство только для тех, кто послан Богом, кто имеет к этому талант. Иначе мы просто впадем в большое искушение, мы начнем подменивать постоянное стремление к богоуподоблению разговорами об этом. Я читал много таких книг, протестантских, о духовной жизни, у всех них одно свойство – все они чрезвычайно примитивны. Протестанты становятся христианами и не знают, что делать дальше, поэтому у них все происходит по принципу: «пойди, расскажи дальше то же самое».
Это не православный путь. Если мы посмотрим православную литературу, море православной литературы, – там мы найдем очень немного о том, как проповедовать Православие. Зато море книг о том, как жить по Православию. Это как раз библейский подход. Библия говорит: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Мф. 28, 19-20). Мы проповедуем, крестим, и дальше человек начинает жить во Христе. И вот эта жизнь во Христе и есть самая глубина, в которой он и должен жить, в которую и должен погружаться. Посмотрите, в «Лествице» мы найдем, как начинать духовную жизнь, там буквально несколько слов о первых шагах, а дальше начинается рассказ о том, как, войдя в христианскую жизнь, начинать идти дальше.