Если человек не имеет евангельской беззаботности, он никогда не сможет сохранить этот пучок добродетелей, потому что ему всегда будет некогда сохранять их и даже делать. Почему? Ему надо что-то сделать, а как же это сделать? «Вот если я это сделаю, то завтра будет то-то и то-то, а у меня есть еще план – будет так-то и так-то, а через год, может, и кризис будет, а может, еще что-то». И таким образом человек вместо реальных дел, которые нужно делать сегодня, начинает фантазировать на тему, что он будет вынужден делать завтра. И что получается? Человек в результате ничего не собирает. Он живет в таком красивом воздушном замке, который быстро рушится, и внутри его полная пустота возникает, совсем ничего. Поэтому лилия – беззаботность евангельская, она охраняет человеческую жизнь, человеческое сердце охраняет.
«…два сосца твои – как два козленка, двойни серны» (Песн. 7, 4). Как мы уже говорили, два сосца – это символ двух Заветов (Ветхого и Нового), которые происходят от одного Родителя, от Христа. И знак двух заповедей, которые мы должны сохранять, которыми человеческая душа живет, которые должны вырастать из груди человека: любовь к Богу и ближнему, две заповеди, два повеления, которые являются на самом деле единой заповедью.
«…шея твоя – как столп из слоновой кости» (Песн. 7, 5). Шея Невесты, то есть все органы чувств – они все ограждены слоновой костью. Так же и речь ее ограждена, как столп слоновой костью, то есть в речи Невесты нет ничего уродливого, некрасивого, нет ничего мерзкого. Говорит она только те слова, которые соответствуют слову Божию. Никакого мата у нее изо рта, соответственно, не выходит, ни ругани, ни каких-то мерзких намеков. То есть, вся она полностью ограждена, является как бы башней неприступной и красивой при этом.
«…глаза твои – озерки Есевонские, что у ворот Батраббима» (Песн. 7, 5). То есть, глаза у Невесты – органы ее познания, они подобны озерам. В озера входит все, но сами озера остаются чистыми. Так же человек может оценить все, но ничто его не может потревожить. Таким образом человек достигает полного внутреннего покоя, становится похож на тихое лесное озеро, в которое втекает множество ручейков. Мы видим, как много информации входит в человека, но никакая информация потревожить его не может, если он устремлен ко Христу.
«…нос твой – башня Ливанская, обращенная к Дамаску» (Песн. 7, 5). Нос – орган обоняния, то есть различающая способность души, которая ясно показывает, что есть добро, что зло, и где скрываются козни врага, и где скрывается ангельское присутствие. Поэтому он и сравнивается с башней Ливанской, обращенной к Дамаску: боевая башня, направленная против врагов Израиля – Дамаска, откуда приходили всегда враги. То есть, он может четко отличить еще на дальних подступах пришествие врага.
Человек, когда живет во Христе, он уже видит козни демонов издалека, когда они еще подходят к нему. Вот мы с вами, к сожалению, часто козни демонов начинаем распознавать тогда, когда они нас уже почти захватили. Сначала они нас захватят целиком – какая-то злая мысль захватила, злое желание. Потом спохватываемся и начинаем говорить: «Как ты в нас попала?» А все происходит почему? Вроде бы ходили-ходили, а потом вдруг выпить захотелось или драться захотелось, гневом захлестнуло. А все почему происходит? Потому что у нас органы распознавания не работают. И мысль злая, прежде чем захватить всего человека, она проходит несколько стадий. Первая стадия – это прилог – появление этой мысли в поле зрения интеллекта человека. У святой души – у нее нос с хорошим обонянием, она сразу чувствует приближение вонючей мысли и сразу ее отбрасывает. А у нас ум извращен, он начинает любопытствовать. Возникает вторая стадия – сосложение. Потом человек начинает рассматривать мысль, потом возникает согласие, потом просыпается совесть и говорит: «Брат, куда ты попал, смотри-ка, что с тобой делается». Начинается борьба. Мы доводим дело до борьбы, а потом удивляемся, почему мы так падаем быстро. Потому что мы не боремся с мыслью на ранней стадии появления. И пока мы не научимся бороться с мыслями, с помыслами на ранней стадии появления, мы и будем чаще всего падать, потому что зло войдет просто в привычку. А нужно, чтобы человеческое обоняние умело отличать злые мысли от добрых на самой ранней стадии – на уровне прилога, отбрасывать их сразу, чтобы быть таким, как здесь Невеста и описывается. Можно привести такой пример. Гнев – это мобилизация всех сил человека, он должен направляться в доброе русло, гнев должен направляться против злых мыслей.