И затем: «…я уподобил тебя, возлюбленная моя» – ты становишься моей возлюбленной.
А дальше он говорит: «Прекрасны ланиты твои под подвесками». Что же окружает голову невесты, какие прекрасные подвески ограничивающие? Закон Божий, который и ограничивает невесту, и является украшением ее? Измененный разум становится подвесками для невесты. С чего начинается обращение ко Христу? Смотрите, очень точно – с того, что меняется разум, не с того, что чувства меняются. То, что построено на чувствах, оно очень быстро рушится. А по-настоящему человек становится прекрасной невестой, начинается тогда, когда Христос надевает ему на голову прекрасные «золотые подвески», то есть золотое мышление, меняет способ мышления у человека. Тогда его щеки становятся красивыми – «прекрасны ланиты твои», – способными даже стыд ощущать. «…шея твоя в ожерельях…». – Дальше что Бог делает? Он надевает на шею человека ожерелья красивые в знак чего? То есть, Бог приучает человека к смирению. Если у человека гордого шея медная и железный затылок, как говорит Писание, то у человека, верного Богу, шея как воск. Она сгибается легко, то есть полностью покорна Богу. Человек, вместо того, чтобы закусывать удила и нестись в колеснице фараона, становится слугой Божиим, которого Бог украшает прекрасным ожерельем.
И дальше Бог говорит: «Золотые подвески мы сделаем тебе с серебряными блестками» (Песн. 1, 10). Мы сделаем подвески, которые сможем тебе на уши подвесить, с серебряными блестками. Почему еще не цельнозолотые? Мы тебе вкладываем Откровение Наше, но оно еще не цельное, не совершенное, потому что ты не способна познать всей полноты Откровения. Сначала Мы даем тебе азы. Как Господь учил Церковь? Он дал ей сначала золотые подвески Закона с серебряными блестками, еще несовершенное нечто, «повесил на уши», для того чтобы приучить тем самым к слушанию, хотя бы так начать обучение человека. Так вот, когда человек приходит в Церковь Православную, он тоже начинает с каких-то азов, с книжечек, например «В помощь кающемуся», «Как вести себя в Церкви». Это действительно вещи хорошие – «золотые подвески с блестками серебряными», но это только начало, потому что это ведет к более далеким путям, путям богоуподобления.
Итак, невеста отвечает: «Доколе царь был за столом своим, нард мой издавал благовоние свое. Мирровый пучок – возлюбленный мой у меня, у грудей моих пребывает. Как кисть кипера, возлюбленный мой у меня в виноградниках Енгедских» (Песн. 1, 11-13). – Пока Царь, Бог, покоился за Своим столом, за трапезой, «нард мой издавал благовоние свое», то есть тот дар Духа, который вошел в меня, благоухая, тогда, когда Царь был за трапезой. А когда человек приходит к трапезе Царя, начинает благоухать? Во время причастия, тогда действительно душа начинает расцветать, начинает благоухать, как нард, спрятанный в одежде, как благовония, спрятанные в одежде. И когда я причащаюсь, мирровый пучок, благовонное миро – это «возлюбленный мой у меня, у грудей моих пребывает». Даже еще точнее: между персей, между грудей моих пребывает. Где это – между грудей? В сердце, конечно же. Когда возлюбленный у меня в сердце, когда Христос входит в мое сердце через Причастие, Он становится похожим на миро, Он начинает облагоухать всю природу мою, начиная с груди. Одновременно Господь разум, и душу, и сердце трогает и со всех сторон начинает разгром врага, на человека действующего. Он переделывает всего человека, облагоухает его, делает его чудесным сосудом благовоний.
Жених, когда видит Невесту в таком виде, говорит: «О, ты прекрасна, возлюбленная моя, ты прекрасна! глаза твои голубиные» (Песн. 1, 14). То есть, когда благоухание миро вошло в тебя, ты приобретаешь глаза голубя. Почему голубя? – Глаза Святого Духа. У человека меняется созерцание мира. Обычно у человека какие бывают глаза? «Руки загребущие, глаза завидущие» – глаза у него все время «хапают». Это даже видно, люди иногда глаза прячут, чтобы другие в них не заглянули, поэтому они ходят в темных очках. Они начинают все судорожно ощупывать глазами, взгляд становится такой жадный, бывает взгляд раздевающий, то есть глаза человека пожирают все вокруг, одержимые страстью блуда или гнева или страстью сребролюбия или чем-то другим, – глаза не Божьи совсем. А когда Бог входит в человека, у него начинают меняться глаза, и это видно. Глаза человека начинает преобразовывать Святой Дух. Человек начинает искать, что полезно, что Богу угодно, что прекрасно. Это следующая степень, которую хочет Жених от Невесты. Чтобы наши глаза, наше зрение отыскивало только прекрасное. Есть люди, которые всегда и везде плохое ищут, везде ищут жидовский заговор, всякие пакости, – они одни против всех. Как пел Гребенщиков: «лихо жить, когда ждешь войны с той стороны». Действительно, когда человек ждет со всех сторон нападения, он везде видит врагов. Потому что не те глаза. Что внутри, то и снаружи человека. Настоящим христианином человек начинает становиться, когда приобретает «глаза голубиные». Когда начинает отыскивать, что хорошо, а не то, что плохо. У некоторых людей есть страшная страсть – поиск врагов, заразы в книжках, заразы в людях, в каких-то идеях и т.д. Такие могут заниматься годами, десятилетиями этой «замечательной» страстью. Это значит, что они не прекрасные, не возлюбленные, у них глаза не те совсем. А нужно, чтобы глаза были голубиные, тогда человек будет отыскивать самое прекрасное, что угодно Святому Духу.