«Мгновенно Божиим сверлом» от нас никак не зависит, это уж кого Бог Сам изберёт, и только Сам Бог знает, кому посильно выдержать удар сверлом в сердце.
Сердечная молитва в острых обстоятельствах как возникает, так потом и исчезает вместе с обстоятельствами. А если острые обстоятельства повторяются, то или сердце все же откроется для молитвы, так что ум всегда, когда молится, будет молиться в сердце, или душа потеряет чувствительность к обстоятельствам. Поэтому не нужно бежать от скорбей и роптать на скорби, но и рассчитывать на них не следует. Вообще, в духовной области рассчитывать ни на что нельзя, это область свободы, а не расчёта.
Однако рассчитывать не нужно, а «постепенно углубляться в себя», по словам прп. Льва Оптинского, необходимо. Бог дает молитву молящемуся (см. 1 Цар. 2, 9, в церковнославянском переводе), то есть благодать — от Бога, но от нас нужен труд над своей душой.
Сердце — это где?
«Постепенно углубляться в себя», — по словам прп. Льва Оптинского, значит углубляться умом в сердце. Слово «сердце» родственно словам сердцевина, середина, центр. Сердце — это центр всего человеческого существа. А орган нашего тела, называемый «сердце», который перекачивает кровь по организму, — символ того душевного места, о котором мы, бывает, говорим: «Помолился от всего сердца». Но и это душевное место, образно говоря, лишь поверхность того духовного сердца, о котором пишут святые отцы. Сказано в Священном Писании: Приступит человек - и сердце глубоко (Пс. 63, 7, в церковнославянском переводе). Как море. Море имеет не только поверхность, но и глубину, так и духовое сердце.
В Евангелии сказано: Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно (Мф. 6, 6). Здесь Господь поучает нас сердечной молитве; именно сердце — та комната, затворившись в которой, нам нужно молиться Богу. И если у нас нет такого опыта, то нужно не пренебрегать им, а постараться его обрести.
Как искать сердечную дверь?
На этот счёт у святых отцов даются разные советы (разным людям и в разных обстоятельствах). Но для всех вполне надёжно, безопасно и успешно — следовать совету преподобного Иоанна Лествичника, подтверждённому святителем Игнатием (Брянчаниновым), — заключать ум в слова молитвы. Заключение ума в произносимые слова требуется и при молении именем Иисусовым, и при чтении канонов и псалмов, и при чтении молитв по служебнику.
Под заключением ума в слова молитвы некоторые христиане ошибочно понимают мысленное представление написания слов или мысленное озвучение слов молитвы. Это неправильно. Заключать ум в слова молитвы — значит понимать смысл произносимых или читаемых слов. Не вообще понимать, а в сам момент произнесения или чтения.
Где я?
Очевидно, что обретение молитвенного опыта — дело всей жизни каждого христианина, в том числе священника, но важно знать, в какой точке этого пути мы находимся. Речь идёт не о гордом величании своими духовными успехами — принятие помыслов такого рода побуждает благодать отвращаться от нас. Господь кроток, а наше мечтание о своих молитвенных подвигах похоже на то, как девица громко хвастает перед подругами своей любовью к жениху. Кроткий жених, пожалуй, станет сторониться такой невесты.
Величаться не надо, в самохвальных помыслах надо каяться, а трезво оценивать своё состояние очень важно. Лучше всего, едва ли не необходимо, иметь опытного руководителя в молитвенном делании и его обо всём спрашивать и слушаться. Это, кстати, относится далеко не только к церковным неофитам, а и к людям, давно воцерковленным, и сколь угодно высокого положения в Церкви. Широко известны воспоминания протоиерея Василия Серебренникова, из которых видно, что правильные понятия о молитве сообщил ему старец Глинской пустыни иеродиакон Ефрем, когда отец Василий уже был известным московским настоятелем и почитаемым в народе духовником.
Но если Бог не послал или пока не послал наставника, то кое-что можно понять и самому. Скажем, если мой ум увлекается помыслами, то у меня нет непрестанной молитвы. Если я не слышу молитву в своём сердце, то, даже если я мысленно постоянно произношу слова молитвы, моя молитва не самодвижная. Непрестанная самодвижная молитва в сердце это очень велико, но самодвижная молитва в сердце может не быть непрестанной, а бывать по временам. И это тоже велико, мечтать об этом не следует, но знать следует.