Для кого закрыт духовный путь?
Сам по себе духовный путь ни для кого не закрыт. Но, чтобы стать на него (не идти, а хотя бы стать), нам нужно было бы перестать увлечённо пустословить о политике и экономике, пересуживать о том, кто чем занят и как себя ведёт. Для начала нам нужно было бы признать, что один истинный Судья — Бог, что нам не вверено решать судьбы людей и всего мира. Когда, осознав свою духовную ничтожность, несколько смиримся и сокрушимся, тогда и мы сможем — да поможет нам Бог — приступить к умному деланию молитвы Иисусовой. Если же человек, погружённый в злобу, осуждение, ропот, не говоря уже о грубых телесных страстях, попытается внедрить в себя непрестанную молитву, то или ничего не добьётся, или окажется в сатанинской прелести.
Разумеется, было бы неверно в ожидании совершенного смирения совсем отложить молитву. Смиряться нужно и молиться нужно. Если искренне и трезво посмотрим на себя, то увидим сплошное безобразие и в поступках, и в помыслах, и в чувствах. Тут вполне естественно из глубины души закричишь: «Господи, погибаю!» Вот и молитва.
Но, как подножкой, сбивают нас бесы с духовного пути самооправданием — этим духовным ослеплением, - не дающим нам хотя бы отчасти увидеть себя такими, какие мы есть. Из-за самооправдания впустую уходит у нас вся жизнь. Многие годы посещаем храм, постимся, исповедуемся, причащаемся, не воруем и не блудим, поэтому считаем себя лучше других, а о том, что мы горды, и слышать не хотим. «Ну что Вы, батюшка, чем мне гордиться? Я — окаянный грешник, хуже всех людей». Вот только на ближних своих восстаём из-за ничтожного пустяка, на Бога ропщем за то, что Он срочно не исполняет всех наших желаний.
Именно поэтому, а не потому что мы молоды или недавно в Церковь пришли, мы не достойны называться даже новоначальными христианами, и поэтому для нас высокие духовные делания неактуальны. Актуальными же они станут для нас тогда, когда под ударами Божиих спасительных скорбей мы опомнимся и не на словах, а на деле, то есть в сердце, признаем, что ничего-то в нас духовного нет и что нам не о наградах в вечности следует мечтать, а умолять о помиловании.
Поэтому молиться, конечно, нужно, и чем больше, тем лучше. Но особенное внимание приходится обращать не на то, как привыкнуть к повторению молитвы, а на то, как освободить наши сердца от того, что делает их чуждыми молитве.
Опыт «Откровенных рассказов странника» — для кого подходит?
Широко известна замечательная книга «Откровенные рассказы странника духовному своему отцу». Её автор иеромонах Арсений (Троепольский), обладая большим, хотя и своеобразным, духовным опытом, советует для обретения непрестанной молитвы применять механическое повторение. Он утверждает, что механический повтор со временем привлечёт к молитве ум, а затем к уму при- влечётся и сердце. Но кому такой путь можно посоветовать? Из самого же повествования ясно, что далеко не каждому человеку.
В книге есть эпизод, когда священник возражает старцу по поводу механического повторения имени Божьего. Он говорит, что такой бессмысленный повтор одним языком и греховен, и вреден, что нужно творить молитву со вниманием, стараться делать это от сердца. Старец отвечает, что возражения были бы совершенно справедливы, если бы речь не шла о непрестанном делании молитвы. Вот именно — «о непрестанном»!
Когда человек целиком посвятил себя молитвенному подвигу, полностью отрешился от мира, тогда действительно на таком избраннике Божием сбудутся святоотеческие обещания о скором духовном преуспеянии, стяжании благодатной сердечной молитвы.
Кто читал «Откровенные рассказы...», пусть вспомнит, как жил их герой, прежде чем приступил к своему подвигу. С детства он был калекой, потому многие страсти его не затрагивали. Он был женат, любил свою жену, но жил с ней целомудренным браком. Каждый вечер они с молодой супругой клали перед сном по тысяче земных поклонов, чтобы не искушаться ночью. Так жил он ещё до занятий Иисусовой молитвой. После смерти жены этот человек настолько сильно жаждал научиться непрестанной молитве, что около года ходил по России и искал наставника в молитвенном делании. В результате он сподобился чудесного откровения свыше, даровал ему Господь и духоносного старца-наставника — тогда только начался его путь умного делания, которому посвящена эта книга.
Не стоит торопиться равнять себя с великими людьми. Наше поверхностное подражание чужим подвигам напоминает вот что. Если девушка от всего сердца отвечает своему жениху: «Я тебя люблю и согласна выйти за тебя замуж», — это прекрасно, но если она, как заведённая кукла, будет повторять непрерывно: «Я тебя люблю, я тебя люблю, я тебя люблю...», — то может и прогневать своего жениха. Так и человек, подверженный гордыне, исполненный грубых страстей, начав постоянно твердить святое имя, рискует вызвать на себя гнев Божий.