Они обманывают нас, внушая, что путь Божий очень трудный и горький, а путь потакания своим страстям лёгкий и отрадный. Он лёгкий и отрадный вначале. Когда маньяк подманивает мальчика шоколадкой, он вовсе не желает утешить мальчика шоколадом, а хочет насладиться его страданиями и убить. Так же и бесы нас соблазняют наслаждениями, не желая утешить и упокоить хотя бы во временной жизни, но желая предать нас вечной муке, а по возможности и здесь страданиями довести до отчаяния.
Если бы у них была возможность, они бы нас не соблазняли, а просто убили и предали на вечную муку. А поскольку Бог им этого не позволяет, то падшие духи стараются нас соблазнить. Они ненавидят нас, и это никогда не изменится. Поэтому не нужно с ними ни соглашаться, ни спорить. Ведь грехопадение первых людей с того и началось, что Ева стала спорить со злым духом, а значит, вступила с ним в общение. На бесов лучше совсем не обращать никакого внимания.
Отгонять бесов нужно молитвой
Архимандрит Феофан Новоезерский пишет о борьбе с приходящими помыслами: «Новоначальному в таком случае нужно молиться: "Господи, отыми от мене весь помысл лукавый!" Другие, которые уже знают совершенно, как и откуда эти мысли приходят, отвечали: "Я не изволяю". А совершенные уже со властию отгоняли их: "Отыди от мене, лукавый!"»
И мы, люди немощные, тоже можем в исключительном случае воскликнуть: «Отойди от меня, сатана!» Но, вообще, любое обращение к бесам небезопасно.
К сожалению, некоторые верующие люди вроде бы из самых благих побуждений вот так, как бы со властью, «отгоняют» бесов. А в результате попадают к ним в сети. Возникает своеобразная игра со злыми духами. Бесы подступают к человеку, начинают с ним спорить. Он в ответ тоже спорит, обольщаясь тщеславной мыслью, что уже умеет сражаться с ними. На самом деле человек и не подозревает, что подыгрывает падшим духам. Нам надо знать свою немощь — и обращаться исключительно к Богу.
Одна благочестивая верующая женщина буквально погрузилась в такие вот споры с бесами. Духовник говорил ей, что нужно не пререкаться с ними, а молиться. Она не верила. Он свёл её с известными духовными лицами, которые сказали то же самое. Она и им не поверила. И много лет продолжала твердить: «Отойди от меня, сатана!» Вот и общалась с дьяволом вместо того, чтобы обратиться к Господу Иисусу Христу.
Когда же успех?
Сколько же продлится борьба за внимание в молитве? Может быть, недолго (у одного из тысяч), а скорее всего — всю жизнь. Но это не повод для уныния! Прп. Иоанн Лествичник пишет: «Непрестанно борись с парением
твоих мыслей, и когда ум рассеялся, собирай его к себе, ибо от новоначальных послушников («новоначальных послушников» преподобного Иоанна! — Прим. автора) Бог не ищет молитвы без парения. Поэтому не скорби, будучи расхищаем мыслями, но благодушествуй и непрестанно воззывай ум ко вниманию; ибо никогда не быть расхищаему мыслями свойственно одному ангелу» (Слово 4, 92).
Полное внимание в молитве, так называемая непарительная (от слова «парить») молитва — это великий дар Божий, которого мы, надо сказать, совершенно недостойны. Ведь ум естественно тянется к тому, чем занято сердце. Поскольку наше сердце привязано к очень многим земным, а порой даже греховным вещам, постольку и ум наш устремляется к ним же. Поэтому необходима борьба со страстями.
Но ругать себя, злиться на себя и, тем более, обижаться на окружающих за свою рассеянность — только мешает молитве, потому что это не борьба со страстью, а проявление страсти гордости и следствие недостатка духовного опыта. Будем смиряться и приобретать опытность. А чем больше смиряемся, тем больше привлекаем к себе благодать Божию, и ум начинает меньше рассеиваться.
И ещё у прп. Иоанна Лествичника читаем: «Когда идёшь предстать пред Господом, да будет вся риза души твоей соткана из нитей, вернее же сказать, из залога непамятозлобия. Если не так, то не получишь от молитвы никакой пользы» (Слово 28, 4). А потом он пишет: «Если облечешься в совершенную кротость и безгневие, то не много будешь трудиться, чтобы освободить ум твой от пленения» (Слово 28, 15).
Что нам мешает молиться?
Что же нам мешает молиться? Во-первых, нам мешает сластолюбие. Мы плохо постимся, тела наши не утончены постом и не способны участвовать в молитве, а лишь отвлекают нас от неё.
Во-вторых, нам мешают молиться многие заботы и привязанности. Души наши прилепились к самым разным вещам, и потому, когда мы начинаем молиться, ум волей-неволей устремляется к этим самым вещам, и молитва быстро рассеивается и пропадает.